五十二位

五十二位，菩薩五十二階位，佛教術語，佛教三乘菩提中屬大乘佛菩提道中的修行者的修學次第，總共有菩薩的五十二個階位。然而，佛教各宗派、經傳對菩薩的階位劃分有所不同，但大同小異。

《菩薩瓔珞本業經》五十二位

《菩薩瓔珞本業經》中菩薩階位中的「十信」，與姚秦鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經》卷上《教化品》所說的「習種性十心」相同。菩薩階位中的「十住」、「十行」、「十回向」、「十地」，與東晉佛陀跋陀羅譯《華嚴經》卷八、卷十一、卷十四、卷二十三所說的「十住」、「十行」、「十回向」、「十地」相同。其論述仍以經典為主要資料，旁采其他經論匯編而成，並非是依據梵本翻譯。但義理上，本書所敘述的菩薩階位，既有佛經根據，自身有完整性，在流傳過程中，獲到了大乘佛教的廣泛認同採納。明朝蕅益智旭在《梵網經菩薩心地品玄義》中，就有關菩薩階位的各種論述，稱「《瓔珞》明五十二位，位次最為周足」。

前位十信

十信心
信心	念心	精進心	慧心	定心
不退心	回向心	護法心	戒心	願心

四十二賢聖位

十住心（習種性）
發心住	治地心住	修行心住	生貴心住	方便心住
正心住	不退心住	童真心住	法王子心住	灌頂心住

十行心（性種性）
歡喜心行	饒益心行	無嗔恨心行	無盡心行	離痴亂心行
善現心行	無著心行	尊重心行	善法心行	真實心行

十回向心（道種性）
救護一切眾生離相回向心	不壞回向心	等一切佛回向心	至一切處回向心	無盡功德藏回向心
隨順平等善根回向心	隨順等觀一切眾生回向心	如相回向心	無縛解脫回向心	法界無量回向心

十地心（聖種性）
四無量心	十善心	明光心	焰慧心	大勝心
現前心	無生心	不思議心	慧光心	受位心

第五十一賢	入法界心（等覺性）
第五十二賢	寂滅心（妙覺性）

《華嚴經》四十一位

十住心（習種性）
發心住	治地心住	修行心住	生貴心住	方便心住
正心住	不退心住	童真心住	法王子心住	灌頂心住

十行心（性種性）
歡喜心行	饒益心行	無嗔恨心行	無盡心行	離痴亂心行
善現心行	無著心行	尊重心行	善法心行	真實心行

十回向心（道種性）
救護一切眾生離相回向心	不壞回向心	等一切佛回向心	至一切處回向心	無盡功德藏回向心
隨順平等善根回向心	隨順等觀一切眾生回向心	如相回向心	無縛解脫回向心	法界無量回向心

十地心（聖種性）
四無量心	十善心	明光心	焰慧心	大勝心
現前心	無生心	不思議心	慧光心	受位心

第四十一位

佛地

《仁王經卷》五十一位

十善、三賢三十心、十地、佛地

十地

歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地

“ 《仁王經》卷2：「歡喜地菩薩摩訶薩，超愚夫地，生如來家，住平等忍。初無相智照勝義諦，一相平等非相無相，斷諸無明滅三界貪，未來無量生死永不生故，大悲為首起諸大願，於方便智念念修習無量勝行——非證非不證，一切遍學故；非住非不住，向一切智故；行於生死，魔不動故；離我我所，無怖畏故；無自他相，常化眾生故；自在願力，生諸淨土故。...於四阿僧祇劫，滿足修習百萬行願，此地菩薩無三界業習，更不造新。由隨智力，以願生故。念念常行檀波羅蜜多，布施、愛語、利行、同事，廣大清淨，善能安住饒益眾生。

「復次，離垢地菩薩摩訶薩，四無量心最勝寂滅，斷瞋等習修一切行，所謂遠離殺害、不與不取，心無染欲，得真實語、得和合語、得柔軟語、得調伏語，常行捨心、常起慈心、住正直心，寂靜純善，離破戒垢，行大慈觀念念現前。於五阿僧祇劫，具足清淨戒波羅蜜多，志意勇猛永離諸染。

「復次，發光地菩薩摩訶薩，住無分別，滅無明闇，於無相忍而得三明，悉知三世無來無去；依四靜慮、四無色定，無分別智次第隨順，具足勝定，得五神通——現身大小隱顯自在，天眼清淨悉見諸趣，天耳清淨悉聞眾聲，以他心智知眾生心，宿住能知無量差別。於六阿僧祇劫，行一切忍波羅蜜多，得大總持利益安樂。

「復次，焰慧地菩薩摩訶薩，修行順忍，無所攝受，永斷微細身邊見故，修習無邊菩提分法——念處、正勤、神足、根、力、覺道具足，為欲成就力、無所畏、不共佛法。於七阿僧祇劫，修習無量精進波羅蜜多，遠離懈怠，普利眾生。

「復次，難勝地菩薩摩訶薩，以四無畏隨順真如，清淨平等無差別相，斷隨小乘樂求涅槃，集諸功德具觀諸諦——此苦聖諦，集、滅、道諦；世俗、勝義。觀無量諦，為利眾生，習諸技藝——文字、醫方、讚詠、戲笑、工巧、呪術、外道異論，吉凶占相一無錯謬，但於眾生不為損惱，為利益故咸悉開示，漸令安住無上菩提，知諸地中出道障道。於八阿僧祇劫，常修三昧，開發諸行。

「復次，現前地菩薩摩訶薩，得上順忍，住三脫門，能盡三界集因集業，麤現行相，大悲增上。觀諸生死無明闇覆、業集識種、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死等，皆由著我無明業果，非有非無，一相無相而不二故。於九阿僧祇劫，行百萬空、無相、無願三昧，得一切般若波羅蜜多無邊光照。

「復次，遠行地菩薩摩訶薩，修無生忍，證法無別，斷諸業果細現行相，住於滅定，起殊勝行，雖常寂滅，廣化眾生——示入聲聞，常隨佛智；示同外道，示作魔王，隨順世間而常出世。於十阿僧祇劫，行百萬三昧，善巧方便廣宣法藏，一切莊嚴皆得圓滿。

「復次，不動地菩薩摩訶薩，住無生忍，體無增減，斷諸功用，心心寂滅，無身心相猶如虛空。此菩薩，佛心、菩提心、涅槃心，悉皆不起，由本願故諸佛加持，能一念頃而起智業雙照平等，以十力智遍不可說大千世界，隨諸眾生普皆利樂。於千阿僧祇劫，滿足百萬大願，心心趣入一切種、一切智智。

「復次，善慧地菩薩摩訶薩，住上無生忍，滅心心相，證智自在，斷無礙障，具大神通，修力、無畏，善能守護諸佛法藏，得無礙解、法義、詞、辯，演說正法無斷無盡，一剎那頃於不可說諸世界中，隨諸眾生所有問難，一音解釋普令歡喜。於萬阿僧祇劫，能現百萬恆河沙等諸佛神力，無盡法藏利益圓滿。

「復次，法雲地菩薩摩訶薩，無量智慧思惟觀察，從發信心，經百萬阿僧祇劫，廣集無量助道法，增長無邊大福智，證業自在，斷神通障，於一念頃能遍十方百萬億阿僧祇世界微塵數國土，悉知一切眾生心行上中下根，為說三乘，普令修習波羅蜜多。入佛行處、力、無所畏，隨順如來寂滅轉依。 」

”

《大佛頂首楞嚴經》五十七位

乾慧地

“ 《楞嚴經》卷8：「欲愛乾枯，根境不偶。現前殘質，不復續生。執心虛明，純是智慧。慧性明圓，鎣十方界。乾有其慧，名乾慧地。」 ”

干慧地

十信心

“ 《楞嚴經》卷8：「欲習初乾，未與如來法流水接。即以此心，中中流入，圓妙開敷。從真妙圓，重發真妙。妙信常住。一切妄想滅盡無餘。中道純真。名信心住。真信明了，一切圓通。陰處界三不能為礙。如是乃至過去未來，無數劫中，捨身受身一切習氣，皆現在前。是善男子，皆能憶念，得無遺忘。名念心住。妙圓純真。真精發化。無始習氣通一精明。唯以精明進趣真淨。名精進心。心精現前。純以智慧。名慧心住。執持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住。定光發明。明性深入。唯進無退。名不退心。心進安然保持不失。十方如來氣分交接。名護法心。覺明保持。能以妙力，迴佛慈光，向佛安住。猶如雙鏡，光明相對。其中妙影重重相入。名迴向心。心光密迴，獲佛常凝無上妙淨。安住無為，得無遺失。名戒心住。住戒自在。能遊十方，所去隨願。名願心住。」 ”

十信心
信心	念心	精進心	慧心	定心
不退心	回向心	護法心	戒心	願心

十住心

“ 《楞嚴經》卷8：「以真方便發此十心。心精發暉，十用涉入，圓成一心。名發心住。心中發明，如淨琉璃內現精金。以前妙心，履以成地。名治地住。心地涉知，俱得明了。遊履十方，得無留礙。名修行住。行與佛同。受佛氣分。如中陰身自求父母。陰信冥通，入如來種。名生貴住。既遊道胎，親奉覺胤。如胎已成，人相不缺。名方便具足住。容貌如佛。心相亦同。名正心住。身心合成日益增長。名不退住。十身靈相，一時具足。名童真住。形成出胎，親為佛子。名法王子住。表以成人。如國大王以諸國事分委太子。彼剎利王世子長成。陳列灌頂。名灌頂住。」 ”

十住心（習種性）
發心住	治地心住	修行心住	生貴心住	方便心住
正心住	不退心住	童真心住	法王子心住	灌頂心住

十行心

“ 《楞嚴經》卷8：「成佛子已。具足無量如來妙德。十方隨順。名歡喜行。善能利益一切眾生。名饒益行。自覺覺他，得無違拒。名無瞋恨行。種類出生，窮未來際，三世平等，十方通達。名無盡行。一切合同，種種法門，得無差誤。名離痴亂行。則於同中，顯現群異。一一異相，各各見同。名善現行。如是乃至十方虛空滿足微塵，一一塵中現十方界。現塵現界，不相留礙。名無著行。種種現前，咸是第一波羅密多。名尊重行。如是圓融，能成十方諸佛軌則。名善法行。一一皆是清淨無漏，一真無為，性本然故。名真實行。」 ”

十行心（性種性）
歡喜心行	饒益心行	無嗔恨心行	無盡心行	離痴亂心行
善現心行	無著心行	尊重心行	善法心行	真實心行

十回向心

“ 《楞嚴經》卷8：「阿難。是善男子，滿足神通，成佛事已。純潔精真，遠諸留患。當度眾生，滅除度相。迴無為心，向涅槃路。名救護一切眾生離眾生相迴向。壞其可壞。遠離諸離。名不壞迴向。本覺湛然。覺齊佛覺。名等一切佛迴向。精真發明，地如佛地。名至一切處迴向。世界如來。互相涉入，得無罣礙。名無盡功德藏迴向。於同佛地，地中各各生清淨因。依因發揮，取涅槃道。名隨順平等善根迴向。真根既成。十方眾生皆我本性。性圓成就，不失眾生。名隨順等觀一切眾生迴向。即一切法，離一切相。唯即與離，二無所著。名真如相迴向。真得所如，十方無礙。名無縛解脫迴向。性德圓成，法界量滅。名法界無量迴向。」 ”

十回向心（道種性）
救護一切眾生離相回向心	不壞回向心	等一切佛回向心	至一切處回向心	無盡功德藏回向心
隨順平等善根回向心	隨順等觀一切眾生回向心	如相回向心	無縛解脫回向心	法界無量回向心

四善根

“ 《楞嚴經》卷8：「是善男子，儘是清淨四十一心。次成四種妙圓加行。即以佛覺用為己心，若出未出。猶如鑽火，欲然其木。名為煖地。又以己心成佛所履，若依非依。如登高山，身入虛空，下有微礙。名為頂地。心佛二同，善得中道。如忍事人，非懷非出。名為忍地。數量銷滅。迷覺中道，二無所目。名世第一地。」 ”

四善根
暖	頂	忍	世第一法

十地心

“ 《楞嚴經》卷8：「於大菩提善得通達，覺通如來，盡佛境界。名歡喜地。異性入同，同性亦滅。名離垢地。淨極明生。名發光地。明極覺滿。名燄慧地。一切同異所不能至。名難勝地。無為真如性淨明露。名現前地。盡真如際。名遠行地。一真如心。名不動地。發真如用。名善慧地。

是諸菩薩，從此已往，修習畢功，功德圓滿。亦自此地名修習位。慈陰妙雲，覆涅槃海。名法雲地。」

”

十地心（聖種性）
歡喜地	離垢地	發光地	焰慧地	難勝地
現前地	遠行地	不動地	善慧地	法雲地

等覺妙覺

“ 《楞嚴經》卷8：「如來逆流，如是菩薩順行而至，覺際入交。名為等覺。阿難。從乾慧心至等覺已，是覺始獲金剛心中初乾慧地，如是重重單複十二，方盡妙覺，成無上道。是種種地，皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中，用諸如來毗婆舍那，清淨修證，漸次深入。」 ”

等覺

妙覺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

相關

• 佛學大辭典（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
• 《華嚴經》
• 《菩薩瓔珞本業經》
• 《楞嚴經》
• 四加行
• 菩薩道