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伊呂波歌

平安时代的和歌
此條目介紹的是日本平安時代的和歌。关于鏡音鈴的歌曲《いろは唄》，请见「伊呂波唄」。

《伊呂波歌》（日语：いろは歌），又譯為《以呂波歌》，日本平安時代的和歌，以七五調格律寫成，一般認為其內容是在歌頌佛教的無常觀。全文以47個不重複的假名組成，因此可視為全字母句。《伊呂波歌》在後世被當成日文書法習字的範本，用來學習假名。以《伊呂波歌》中假名出現的順序作為假名排列順序，稱為伊呂波順（いろは順）。日本中世到近世的字典類書籍廣泛採用伊呂波作為內容的索引順序。

《伊呂波歌》

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《伊呂波歌》最早出現在文獻上是承曆三年（1079年）的《金光明最勝王經音義》。一般認為《伊呂波歌》是在10世紀末至11世紀中葉出現的。在《金光明最勝王經音義》中，全文及讀法如下（漢字採用新字體）：

萬葉假名 平假名 訓讀[a] 中譯 古代發音 現代發音 伊呂波順
以呂波耳本部止 いろはにほへと 色（いろ）は匂（にほ）へど （花）色雖動人 Iro fa[b] nifofeto Iro wa nioedo 1 - 7
千利奴流乎 ちりぬるを 散（ち）りぬるを 但必消散。 Tirinuru wo Chirinuru o 8 - 12
和加余多連曽 わかよたれそ 我（わ）が世（よ）誰（だれ）ぞ 我們這世上誰 Wa ka yo tare so Wa ga yo dare zo 13 - 18
津祢那良牟 つねならむ 常（つね）ならむ[c] 永久不變； Tune naramu Tsune naran 19 - 23
有為能於久耶万 うゐのおくやま 有為（うゐ）の奥山（おくやま） 有為[d]的深山 Uwi no okuyama Ui no okuyama 24 - 30
計不己衣天 けふこえて 今（け）日（ふ）越（こ）えて 今天越過， Kefu koyete Kyō[e] koete 31 - 35
阿佐伎喩女美之 あさきゆめみし 浅（あさ）き夢（ゆめ）見（み）し 見膚淺的夢， Asaki yume mishi Asaki yume misi 36 - 42
恵比毛勢須 ゑひもせす 酔（ゑ）ひもせず 也不沉醉。 Wefi mo sesu Yo[f]i mo sezu 43 - 47

詩歌解釋

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從中世代現代對於《伊呂波歌》有多種解釋，大多數認為是歌頌佛教的無常觀。12世紀時新義真言宗始祖覺鑁在《密嚴諸秘釋》中，說明《伊呂波歌》的大意為「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」。

अनिच्चा वत संखारा उप्पादवय धम्मिनो
उप्पज्जितवा निरुज्झन्ति तेसं वुपसमो सुखो ॥
Aniccā vata saṅkhārā uppādavayadhammino
Uppajjitvā nirujjhanti tesaṃ vūpasamo sukho.

諸行無常　是生滅法
生滅滅已　寂滅爲樂

———長部16, 大般涅槃經

但由於古文獻對於《伊呂波歌》的用字、意義紀載分歧，因此實際上各句字的具體意義在現代仍無法確定。

若根據上述日本中學教科書的版本，可中譯全文如下。

版本一：

花雖芬芳終須落
此世豈誰可常留
有為山深今日越
不戀醉夢免蹉跎

版本二：

花朵艳丽终散落
谁人世间能长久
今日攀越高山岭
醉生梦死不再有

作者

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《伊呂波歌》的作者眾說紛紜。根據《釋日本紀》中記載，《伊呂波歌》的作者為空海大師。但以歷史觀點來說，空海大師當時已無如《伊呂波歌》的今樣歌謠形式，且對於上代特殊假名的寫法也有所出入，因此被認為是後世的穿鑿附會。日本語史研究學者小松英雄推斷，《伊呂波歌》作者應為真言宗系的學僧[2]。除此之外，也有人認為作者是比空海大師時代更早的柿本人麻呂[3]、或是因讒言而遭貶至大宰府的源高明，但皆無證據可供證實。

歷史

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西元2010年，在日本三重縣明和町的齋宮遺跡內，挖掘出四片寫有《伊呂波歌》的土器。這是平安時代的11世紀末到12世紀前半期的土器，也是日本寫有平假名《伊呂波歌》最古老的出土文物。從其纖細的筆跡和土器雙面皆有文字來看，齋宮歷史博物館推斷此土器為當時齋王的女官為學習文字所寫[4][5][6]。

習字範本的《伊呂波歌》

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《伊呂波歌》包含了所有的假名。約從11世紀起常常作為練習假名寫法的範本。江戶時代開始更廣為流傳。在大正時代針對3,065位受寺廟教育的小孩的調查中，有2,347個地方使用《伊呂波歌》作為練習[7]。

儘管明治時代以前的平假名有變體假名的分別，但習字時的《伊呂波歌》字體幾乎完全沒有差異[8]。其字體和現代的平假名大多相同，僅有「え」、「お」和「そ」不同。日本國語學者山田孝雄認為，現代平假名的成立曾受到《伊呂波歌》字體的影響[9]。

其他類似詩歌

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明治36年（1903年）的報紙《萬朝報》公開募集新的伊呂波歌（國音之歌），書寫的前提是必須使用通常的伊呂波加上「ん」後共48個字。最後由坂本百次郎所著的《鳥啼歌》（とりなくうた）獲選，而這首詩歌的假名順序則被稱為「とりな順」。

《鳥啼歌》全文如下。

鳥啼く声す　夢覚ませ
見よ明け渡る　東を
空色栄えて　沖つ辺に
帆船群れゐぬ　靄の中

寫作假名如下。

とりなくこゑす　ゆめさませ
みよあけわたる　ひんかしを
そらいろはえて　おきつへに
ほふねむれゐぬ　もやのうち

译文如下：

鸟啼催梦醒，东瞩日更晴。
适海浮空碧，篷集雾隐凌。

相關作品

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  • 《哆啦A夢》第366集「骷髏頭島的寶藏」，劇情講述大雄和他的朋友到骷髏頭島尋寶，其中一個機關是考他們對「以呂波歌」裏47個不重複的假名的認識。
  • 《艦隊Collection》中的敵方深海棲艦等角色的代號是以該歌曲的吟唱順序命名。
  • 鏡音鈴的歌曲《伊呂波唄》（いろは唄），其中的「色は匂へど 散りぬるを 我が世誰ぞ 常ならん」及「有為の奥山 今日越えて 浅き夢見じ 酔ひもせず」兩句歌詞即來自《伊呂波歌》。
  • 《刀劍亂舞》動畫第2期第7話ED《鈴生り時にて》的歌詞中提到了伊吕波歌。
  • 《滿溢的水果塔》登场人物名字的首字来自于伊吕波歌。
  • 《幻想万华镜》部分集数使用改编自此歌的《色は匂へど散りぬるを》作为片头曲。
  • 《福星小子》2022 重製版的第三部片尾曲《雷櫻》歌詞中採用了「色は匂えど散りぬるを」一句作為歌詞。

參考資料

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  1. ^ 有為. kotobank （日语）. 
  2. ^ 小松英雄. 『いろはうた』. 中公新書. 1979 （日语）. 
  3. ^ 篠原央憲. 『柿本人麻呂いろは歌の謎』. 三笠書房. 1986 （日语）. 
  4. ^ 斎宮跡：出土土師器の破片にいろは歌　平仮名としては最古. 每日新聞. 2012-01-18 [2017-06-13]. （原始内容存档于2012-07-15） （日语）. 
  5. ^ 土器にひらがな「いろは歌」…国内最古. 讀賣新聞. 2012-01-18 [2017-06-13]. （原始内容存档于2012-01-21） （日语）. 
  6. ^ 斎宮跡から日本最古の「いろは歌」ひらがな墨書土器が出土しました!. 齋宮歷史博物館. [2013-09-18]. （原始内容存档于2012-03-31） （日语）. 
  7. ^ 乙竹岩造『日本庶民教育史』（1929。臨川書店、1970、下、p. 968）
  8. ^ 矢田勉「いろは歌書写の平仮名字体」『国語と国文学』72巻12号、1995年。
  9. ^ 山田孝雄. 『国語史　文字篇』. 刀江書院. 1932 （日语）. 

註釋

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  1. ^ 明治時代之前，日文沒有標註濁音的統一標準，所以只能依據萬葉假名的拼音習慣和語意推敲清濁。
  2. ^ 「は」的中古日語發音為清雙唇擦音，詳見ハ行轉呼。
  3. ^ 為了辨識容易，古典推量助動詞「む」在這不照現代習慣寫為音便型「ん」。
  4. ^ 指由因緣而生的一切事物（行蘊）[1]。
  5. ^ 「今日」的舊假名為「けふ」，經過連母音的長音化(/e.(ɸ)u/ → /joː/)後，新假名為「きょう」。
  6. ^ 「酔（醉）い」的舊假名為「ゑひ」，經過連母音的長音化(/e.(ɸ)u/ → /joː/)後，新假名為「よい」。

相關條目

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外部連結

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