打开主菜单

天御中主尊あまのみなかぬし の みこと,或天之御中主神)是日本神話裡的別天神之首。

概要编辑

以下為各典籍記載之別天神・神世七代神名對照表:

神世七代神名對照表
史料名 1 2 3 4
日本書紀 別天神1天御中主尊 別天神2高皇產靈尊

別天神3神皇產靈尊
別天神4天常立尊

別天神5可美葦牙彥舅尊
(可美葦芽彥舅尊)

1國常立尊
(國底立尊)

2國狹槌尊
(國狹立尊)

3豐斟渟尊
(豐國主尊)
(豐組野尊)
(豐香節野尊)
(浮經野豐買尊)
(豐國野尊)
(豐齧野尊)
(葉木國野尊)
(見野尊)
(國見野尊)
別天神天鏡尊 別天神天萬尊
4埿土煑尊
(埿土煮尊)
(埿土根尊)

沙土煑尊
(沙土煮尊)
(沙土根尊)

5角樴尊

活樴尊

大戸之道尊
(大戸摩彥尊)
(大富道尊)

大苫邊尊
(大戸之邊)
(大戸摩姬尊)
(大富邊尊)
6面足尊
(青橿城根尊)
(沫蕩尊)

惶根尊
(吾屋惶根尊)
(忌橿城尊)
(吾忌橿城尊)
(吾屋橿城尊)
7伊奘諾尊

伊奘冉尊
本朝皇胤紹運録日语本朝皇胤紹運録 1國常立尊
御中主尊

2國狹槌尊

3豐斟渟尊
4泥土瓊尊

沙土瓊尊

5大戸之道尊

大戸間邊尊
6面足尊

惶根尊
7伊奘諾尊

伊奘冊尊
皇代記日语皇代記 1國常立尊

2國狹槌尊

3豐斟渟尊
4泥土煮尊

沙土瓊尊

5大戸之道尊

大戸間邊尊
6面垂尊

惶根尊
7伊奘諾尊

伊奘冊尊
帝王編年記 別天神1天御中主尊 別天神2高皇產靈尊

別天神3神皇產靈尊
1國常立尊

2國狹槌尊

3豐斟渟尊
4泥土瓊尊

沙土瓊尊

5大戸之道尊

大戸間邊尊
6面足尊

惶根尊
7伊奘諾尊

伊奘冊尊
先代舊事本紀 天八下尊 天三降尊

天合尊
(天鏡尊)

天八百日尊
天八十万魂尊 高皇產靈尊
(高魂尊)
(高木命)

神皇產靈尊
(神魂尊)

津速魂尊

振魂尊

万魂尊
天祖天讓日天狹霧國禪月國狹霧尊
天讓日天狹霧國禪日國狹霧尊

1天御中主尊
天常立尊

可美葦牙彥舅尊

2國常立尊
(國狹立尊)
國狹槌尊
(葉木國尊)
(葉國尊)

豐國主尊
(豐斟渟尊)
(豐香節野尊)
(浮經野豐買尊)
(豐齧尊)
(豐齧別尊)
3角樴尊
(角龍魂尊)

活樴尊

4埿土煮尊
(埿土根尊)

沙土煮尊
(沙土根尊)

5大苫彥尊
(大戸之道)
(大富道)
(大戸摩彥)

大苫邊尊
(大戸之邊)
(大富邊)
(大戸摩姬)
6青橿城根尊
(沫蕩尊)
(面足尊)

吾屋橿城根尊
(惶根尊)
(蚊鴈姬尊)
7伊奘諾尊

伊奘冉尊
古事記 別天神1天之御中主神 別天神2高御產巢日神

別天神3神產巢日神
別天神4宇摩志阿斯訶備比古遲神

別天神5天之常立神

1國之常立神

2豐雲野神
3宇比地邇神

須比智邇神

4角杙神

活杙神

5意富斗能地神

大斗乃辨神
6淤母陀流神

阿夜訶志古泥神
7伊邪那岐神

伊邪那美神
宋史 別天神1天御中主 天村雲尊 天八重雲尊

天彌聞尊
天忍勝尊 贍波尊
瞻波尊
別天神萬魂尊

利利魂尊
2國狹槌尊 5角龔魂尊 汲津丹尊

6面垂見尊
7伊奘諾尊
1國常立尊 別天神天鑑尊 別天神天萬尊

6沫名杵尊
古語拾遺 別天神1天御中主神 別天神2高皇產靈神

別天神3津速產靈神

神皇產靈神
7伊奘諾神

伊奘冊神
新撰亀相記日语新撰亀相記 別天神1天御中主神 別天神2高御產巢日神
7伊佐諾命
(伊奘諾命)

伊佐波命
(伊奘波命)
丹生氏文 別天神1天魂命 別天神2高御魂命

別天神3血速魂命

安魂命

神魂命

日本書紀之記載编辑

日本書紀》卷第一對於渾沌天地形成的過程紀錄了六種說法,其中第四種說法為先出現國常立尊、國狹槌尊,接著高天原出現天御中主尊、高皇産靈尊、神皇産靈尊等三神。

古事記之記載编辑

天地初發時,高天原成一神名曰天之御中主神,接著高御產巢日神神產巢日神陸續出現。此三神皆獨神,成坐而隱其身於高天原。

其他記載编辑

中古時代的日本因伊勢神道日语伊勢神道發達崛起,神道五部書日语神道五部書亦成為顯學,奉祀在伊勢神宮外宮豐受大神之本體被認為是天之御中主神。雖然肇因乃外宮的神職度會氏日语度会氏為了強調豐受大神宮之地位凌駕伊勢神宮之上,才故意如此倡導,但由此可看出天之御中主神重要的神格。

解說编辑

倘若望文生義地解釋,可按字面解成「坐落於天(高天原)中央的主宰神」,故此神祇乃宇宙之起源。考究《記紀》二書中隊於此神之敘述,不難看出乃是受到中國古代天帝觀念的影響[1]江戶時代國學專家平田篤胤遍覽當時被列為禁書基督教書籍[2],也發現受到這種萬物創造神之觀念的強大影響[3]。此外,天御中主尊、高皇產靈尊和神皇產靈尊在復古神道中占有重要地位,同時賦予天御中主尊最高地位。

信仰编辑

因為天之御中主神在神話故事中沒有詳細情節,也沒有與日常生活息息相關,以往很少成為祭祀對象。中古時代以降,寺院與陰陽道開始祭祀此神。發展迄今,可區分為妙見社及水天宮東京大神宮四柱神社日语四柱神社等三大流派系統。

妙見社奉中國道教玉皇大帝為最高神祇,且調合(道教的)北斗七星、(佛教的)妙見菩薩等神明,直到平田篤胤確立了祭拜北斗七星之神的規則。明治時代初期日本政府設置尊皇愛國思想教化的機關大教院だいきょういん),有某些神社趁此機會改主祭天之御中主神。千葉氏千葉神社日语千葉神社九戶氏日语九戸氏的九戶神社、琦玉縣秩父神社日语秩父神社等神社皆隸屬主祭此神祇的妙見社系統。光是在千葉縣立案登記宗教法人團體的神社便超過50個以上,全國祭祀天之御中主神的小祠堂數量更無以計數。

至於水天宮,原本祭祀佛教水天,明治初年發生神佛分離事件時,水天的起源神改置換成天之御中主神,因而奉祀至現在。主祭天之御中主神的神社主要計有下述:

內部連結编辑

參考資料编辑

  • (日文)天御中主神
  • 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》,戸部民夫著,新紀元社,1997年12月,ISBN 4883172996
  • 《神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界》,學習研究社,1992年3月,ISBN 4051060241
  1. ^ 參考《古事記 (上)全訳注》,次田真幸著,講談社,1977年,頁39。
  2. ^ 由於日本江戶時代禁止天主教、基督教的傳播,其相關書籍被列為禁書。
  3. ^ 參見《平田篤胤の神学に於ける耶蘇教の影響》,村岡典嗣撰,收錄於《藝文雜誌》11卷3號,1920年。

外部連結编辑

维基文库中相关的原始文献:
维基文库中相关的原始文献: