房中术

(重定向自房中
Yin Yang

系列條目

道家思想
道家人物
皇德 三皇五帝 广成子 伊尹 太公望
老子 尹喜 文子 庄子 列子
環淵 杨朱 黄石公 张良 刘安
道家典籍
老子》《莊子》《列子》《文子
黃帝書
相關條目
諸子百家 兵家 儒家 法家
黃老 玄学 中医学
道教 佛教 禅宗

房中,又名房内方技四種類之一,是中国古代優生學性醫學性保健文籍內容的綜稱。

除了在中醫學理及應用知識之外,也被道教用作修行方式的一種探討——以“道”御“術”,“道”作為指导原则,而“術”則為一般技能操作層次的描述。房室养生的技巧通常稱房中术,或名房术阴道黄赤之道玄素之道混气之法男女合气之术[1]大多數的房中術,都是男子對女子施行。女子對男子施行的房中術,又稱為“媚術”或“媚道”,目的多在希望吸引男子,生育後代以及防止男子外遇

歷史

编辑

在中國二十四史當中,《漢書》·《藝文志》有〈方技略〉的篇章,將中醫學理及應用知識分為“醫經”、“經方”、“房中”、[2]“神仙”(煉丹及養生)四大類。其中“醫經”是醫學原理,[3]“經方”是藥學,“神仙”包括煉丹及養生,而“房中”則是優生學性醫學性保健[4]

房中術因為流派不同,而歸宗於不同始祖,如黃帝彭祖等人,但多與黃帝有關。汉武帝时有巫炎专修此术,武帝向其学习房中术,“颇行其法,不能尽用之,然得寿最长於先帝也”。[5]周代有所谓“房中乐”,汉武帝时有“房中歌”。

魏晉南北朝時,佛教傳入,佛教僧侶禁絕性行為,強調清淨禁慾,對道教產生了衝擊。北魏寇謙之改革道教,開始禁止類似的作法,房中術遭受打擊,但仍然在私下流傳。[6]

宋朝理學興起,房中術更被人視作淫秽之术,[7]因此也經常遭到政府的封禁。

施行方式

编辑

房術

编辑

中国古代房中养生家,大都着眼于交而不泄、交而少泄、精神不散、调协阴阳作為養生之道。各個派別有不同的作法,但是可以歸納出幾個共通點。

通常要盡可能準備年轻女子,最好是剛發育完成的處女。在進行性行為之前,可以先服食一些藥物,以加強效果。

準備進行性行為時,會先做一些按摩導引,讓女子準備進入狀況,之後才開始進行性行為。做愛時,會變化不同的體位,不同的體位有不同的功效。最終的目的是讓女子得到性高潮,但男子沒有泄精,[8]房中術家認為這樣可以幫助男子吸取女性的精華,但是不讓男子的能量外洩。在結束之後,進行簡單的呼吸導引,接著就更換下一名女子,以同樣方式進行。長期與固定女性進行性行為,被認為是有害無益的。[9]

古代道教認為,男性長期進行房中術,但避免射精或洩精,[8]可以讓自己保持年輕活力,治病強身。當吸收到足夠的女性精華,更可能因而成仙。

历史上著名的医学家和房中术理论家孙思邈,对此有如下论述:“夫房中术者,其道甚近,而人莫能行其法。一夜御十女,闭固而已,此房中之术毕矣。”[10]孙思邈还说:“此方之作也,非欲务于淫佚,苟求快意,务存节欲以广养生也。非苟欲强身力行女色以纵情,意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。”“善摄生者,凡觉阳事辄盛,必谨而抑之,不可纵心竭意以自贼也。”

服食

编辑

在明朝時,道士以丹鼎派的思想,發展出一種新的房中術。道士以女性身體組織與分泌物(包括胎盤、尿液、經血、唾液、人乳、陰道黏液等等)為丹藥,通過服食丹藥來追求成仙。

這類的道家派別,又分成兩種。第一種,與傳統房中術接近。他們認為女性的身體,相當於丹爐[12],是用來練製仙丹之用的。在性行為中,直接攝取女性的體液,相當於服食仙藥。長期施行,就可以因而成仙。

第二種,只是單純的將女性的身體組織及分泌物來當成原料,用來備製仙藥,他們接近於傳統丹鼎派。在明朝時,在王公貴族間,服食這類藥物以求長生的風氣很盛行。

房中术文献列表

编辑

战国至秦汉期間,房中术十分盛行。《汉书·艺文志》即著录房中书八家,共一百八十六卷:《容成阴道》二十六卷、《务成子阴道》十六卷、《尧舜阴道》二十六卷、《汤盘庚阴道》二十卷、《天老杂子阴道》二十五卷、《天一阴道》二十四卷、《黄帝三王养阳方》二十卷、《三家内房有子方》十七卷。以上皆早佚。

南宋理学提倡“存天理,灭人欲”,房中术逐渐湮灭,文獻多失傳。

1550年(明嘉靖庚戊年)任東明出版《房术奇书》二卷[13]。序言其書于明武宗戊辰年間在華山洞府中得到。上卷收錄陳希夷《房術玄機中萃纂要》及朱權《房中煉己捷要》兩書,下卷為《續嗣珍寶》。特別收有歷代宮廷所用的春藥方劑。1638年,明朝人洪基將本書收輯入《攝生總要》中[14]

清末叶德辉發現日本古代醫書《醫心方》輯錄了部分中國古代房中術經典,如:《素女经》、《素女方》、《玉房秘诀》(附《玉房指要》)、《洞玄子》、《天地阴阳交欢大乐赋》等各一卷,辑为《双梅影闇丛书》出版,得以一窺其内容。

1973年,长沙马王堆三号汉墓出土了大批帛书和部分竹、木简,经整理发现马王堆帛书中有:《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《养生方》、《杂疗方》等5部房中術著作。

古代著名的房中術著作(依字數排列):

兩字:
三字:
四字:
五字:
六字:
七字:
九字:
十字:

注释

编辑
  1. ^ 褚人穫《堅瓠五集·戒好色》:“房術誤人不少。”
  2. ^ 漢書》列举〈容成阴道〉,〈天一阴道〉,〈黄帝三王养阴方〉、〈三家內房有子方〉等房中八家,“房中者,性情之极,至道之际,是以圣王制外乐以禁内情,而为之节文……乐而有节,则和平寿考。及迷者弗顾,以生疾而陨性命”。參見   漢書卷三十·藝文志第十. 维基文库. 
  3. ^ 《玉房秘訣》 建議以房中術來治療婦人的“鬼交”載:“但令女與男交,而勿瀉精,星夜勿息,困者不過七日必愈。”
  4. ^ 房中家認為“节宣之宜”,根据人的年龄、健康状况,提出不同的泄精次数。如《素女经》提出:“人年二十岁者,四日一泄。年三十者,八日一泄。年四十者,十六日一泄;年五十者,二十日一泄。年六十者,即闭精勿泄,若体力犹壮者,一月一泄。”《养性延命录》也说:“数交而时一泄,精气随长,不能使人虚损;若数交接则泻精,精不得长益,则行精尽矣。”
  5. ^ 神仙传》卷五
  6. ^ 隋书·经籍志》道经类称有房中书十三部,共三十八卷,但未著录书名。《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》在医术类著录房中专书葛洪《玉房秘术》一卷,冲和子《玉房秘录诀》八卷。
  7. ^ 陶宗儀輟耕錄·房中術》:“今人以邪僻不經之術,如運氣、逆流、采戰之類,曰‘房中術’。”
  8. ^ 8.0 8.1 參見 欲界六天之“四王天”-“男女形交,同於世人,而不洩精”。
  9. ^ 《玉房秘訣》:「青牛道士曰:『數數易女,則益多。一夕易十人以上,尤佳。常御一女,精氣轉弱,不能大益人,亦使女瘦瘠也。』」
  10. ^ 千金要方》卷二十七
  11. ^ 曾召南注譯. 《新譯養性延命錄》. : 256-257. 、《正統道藏》,第31冊,頁94
  12. ^ “安置炉鼎篇”。參見 《攝生總要》精订“摄生种子秘剖”下卷( 1638年洪基撰辑),或《紫閨秘書》卷一(杏溪浣香主人撰辑)。
  13. ^ 參考 光緒乙巳年(1905)重刊本
  14. ^ 參見 宋書功《中國古代房室養生集要》
  15. ^ 參見 《論衡·命義篇第六》:“受氣時,母不謹慎,心妄慮邪,則子長大,狂悖不善,形體丑惡。素女對黃帝陳五女之法,非徒傷父母之身,乃又賊男女之性。”
  16. ^ 部份內容見《洞玄子》,參考《醫心方》〈卷第二十八〉至理第一、和志第四、臨禦第五、三十法第十三、九狀第十四、六勢第十五、施瀉第十九、求子第二十一、用藥石第二十六
  17. ^ 今有光緒乙巳年(1905)重刊本等版本存世。參見 宋書功《中國古代房室養生集要》
  18. ^ 參見 《攝生總要》。
  19. ^ 收錄於《攝生總要》中之《房術奇書》。亦收錄於《紫閨秘書》之內集卷二,陳希夷《房術玄機中萃纂要》。又名《玄機中萃》
  20. ^ 參見清光緒三十年(1904年)石印本《紫閨秘書》十卷,列有“吕纯阳房中秘术、陈希夷房术玄机中萃、素女房中交战秘诀、钟吕秘传问答房中采真篇、种子秘诀神方、汉武帝房中提要、碧云道人修身十三诀、孙真人房中长要记(永嘉自在庵道人撰)、三峰采战房中妙术、陶真人养生备用、秘集开先子采补玄机、寧府秘传房中炼己捷要(宁府 臞仙)、秘集采补奇书、平田野老修养十一诀、秘集洞房第一春方”等。
  21. ^ 參見 遵生八牋/卷10“高子三知延壽論”“色欲當知所戒論”
  22. ^ 又名《純陽演正孚佑帝君既濟真經

参考文献

编辑

外部連結

编辑