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校園民歌台灣在1970年代發展出來的流行音樂風格。1970年代之前,西洋流行音樂為台灣青年人喜愛的音樂主流。但1972年,當時美國總統尼克松訪問中華人民共和國及1978年中美斷交後,激發了國內年青人面對自我文化覺醒,因而觸發台灣青年學子不再高唱西洋音樂,轉向「用自己的語言,創作自己的歌曲」的想法,並喊出「唱自己的歌」的口號,被稱為「民歌運動」,造就了校園民歌的誕生。校園民歌為台灣流行音樂產業在1980至90年代起飛奠定了基礎,其參與者有不少在日後成為華語流行音樂的要角。

校園民歌
曲風起源
文化起源
起源於1970年代初期台灣各大學及大專院校校園,於1990年初劃下句點。
典型樂器
普遍程度 1970年代至今。在台灣中國大陸香港、和東南亞各國如新加坡馬來西亞印尼等華人聚居地。
延伸曲風 城市民歌華語流行音樂福音詩歌
子類別
城市民歌

目录

起源與發展编辑

民歌採集運動编辑

台灣的「民歌採集運動」始於1964年,由許常惠史惟亮共同倡導。他們對臺灣全省的田野民俗音樂(包括原住民音樂及漢民族傳統音樂)作了全面性的調查、採集、整理和研究工作,蒐集近三千首臺灣山地與平地原住民歌謠。此活動發掘了多位民間藝人,包括演唱民歌的陳達[1]

1968年台東救國團成立「知本野營隊」,營隊老師到各部落採譜填上中文詞作為團康歌。這些來自原住民部落的歌曲,透過救國團活動逐漸風靡全台。[2]

詞曲創作風氣编辑

1971年由洪小喬主持的音樂節目《金曲獎》(由今是有限公司歌林公司音樂出版部合作製播,由中國電視公司播出),開始在大眾傳播媒體上鼓勵優良歌曲創作。

1970年代初期,在學校社團及救國團營隊活動中,已可見到學生創作歌曲的先例,比如由吳統雄和山野服務的朋友們於1973年共同創作的〈偶然[3];〈萍聚〉據稱創作於1967年;這一類小歌的作者又包括有創作〈盼〉的周興立,其創作據稱始於1972年[4]。這些學生創作歌曲連同各地民謠被編成方便攜帶的小歌本,使用於學生的團康活動,在民歌運動開展之前已經在校園中傳唱。[5]。另外,後來成為民歌創作歌手的葉佳修早在1974年寫下的處女作〈流浪者的獨白〉,則是透過吉他社聯誼,被廣播人凌晨聽到後引介到「平安夜」廣播節目發表。[6]

「現代民歌」與「淡江事件」编辑

 
廣播主持人陶曉清

1974年,楊弦胡德夫的演唱會上發表以余光中的〈鄉愁四韻〉等現代詩譜曲的作品,獲得余光中的欣賞與鼓勵。1975年,楊弦在台北中山堂舉辦「現代民謠創作演唱會」,發表八首譜自余光中《白玉苦瓜》詩集中的詩作創作曲,並且由洪建全基金會策畫出版了唱片《中國現代民歌集》,被視為是台灣現代民歌發展的開始。

1976年,在淡江大學的一場民歌演唱會上,音樂人李雙澤在台上拋掉可樂瓶(但當時的主持人陶曉清表示當晚李雙澤並沒有拋掉可樂瓶,「那只是後人增添的神話」),拿起吉他開始唱起台灣民謠〈補破網〉和愛國歌曲〈國父紀念歌〉,史稱「淡江事件」,隨後李雙澤創作了〈美麗島〉和改寫自蔣勳的〈少年中國〉,揭開「民歌運動」的序幕。

廣播人陶曉清開放自己的節目,讓年輕的音樂創作者有一個發表的平台。1977年,陶曉清邀請朱介英、吳統雄、吳楚楚楊祖珺韓正皓胡德夫、陳屏、楊弦等八位民歌手灌錄了唱片《我們的歌》,大大帶動了校園民歌風潮。陶曉清因此也被視為台灣民歌發展的重要推手。

民歌創作比賽與商業化的校園民歌编辑

1977年新格唱片推出「金韻獎」,1978年海山唱片創辦「民謠風」;這兩項民歌創作比賽以及比賽合輯的出版,將民歌帶向商業化,並以「校園民歌」的名稱吸納了「中國現代民歌」[7]。此外電視歌唱比賽節目如五燈獎六燈獎也推波助瀾的作用,為以後的台灣唱片市場打下基礎。後續的《大學城》(由天鼎傳播公司製播,由台灣電視公司播出)全國大專創作歌謠大賽延續了校園民歌的風潮。

很多民歌時期著名的歌手與創作者都經歷過上述的比賽,或者搭上這一波比賽出輯的風潮,進入唱片市場。當時著名的民歌手有陳明韶包美聖黃大城趙樹海李建復齊豫葉佳修芝麻龍眼王海玲王夢麟蘇來楊祖珺等人。而〈龍的傳人〉、〈動不動就說愛我〉等是民歌時期的代表性作品,前者作者為侯德健,首唱者為李建復,後者作者為林秋離熊美玲,演唱者為芝麻龍眼

民歌的定義编辑

學術界與現代民歌的論戰编辑

「民歌」的定義及正名自楊弦《中國現代民歌集》面市已來即引發「嚴肅音樂論述」以及「現代民歌」的兩派論戰。[7]比如當時在《中央日報》就曾有標題為〈『民歌』」不是這樣〉的短文,批評《中國現代民歌集》裡的九首歌曲被稱作民歌是「名不符實」。許常惠也曾在1978年具體提出對「民歌」的嚴謹定義:

  • 民歌不是個人,是大眾一起創造的。
  • 民歌因不同的地方與時間,而其演唱方式與歌詞會有改變。
  • 它的傳授方式是口頭的。
  • 它要經過相當長時間的考驗。[8]

民歌定義的分歧编辑

除卻上述學術界的異議,已知在參與「民歌」的演唱者及創作者中,關於民歌的定義至少有三種說法:

  • 日常生活之歌。提出者包括:余光中、陶曉清、潘安邦等。
  • 與詩文化結合的歌。提出者包括:楊弦、洪小喬等。
  • 與群眾結合的行動之歌。代表人物包括:楊祖珺、胡德夫。[9]

特色與風格编辑

特質编辑

民歌的特質是歌詞通俗而真摯,曲調優美而樸質、節奏明朗而生動,結構簡短而自然,使人聽了有身歷其境的感覺歌謠具深刻思想內容,反映社會的光明面及純正價值觀。

精神编辑

民歌能夠表現出一個國家民族命運和遭遇,甚至藉著民謠,可加強民族意識和國家觀念,其功效無可限量台灣民歌,充分表現出先民的奮鬥、進取、樂觀開朗的精神。

題材编辑

在台灣各地流傳的民歌,包羅萬象,例如:歷史故事、民間傳說,道德教化、農耕漁牧、家庭倫理、男女情愛 ( 例如由芝麻龍眼所演唱的動不動就說愛我一曲 ) ……等,都是民歌題材,內容非常豐富。

文化資產编辑

民歌是人民的心靈寄託。 由一個民族的民歌,可以了解該民族文化內涵,及該民族的心聲。

民歌運動早期歌詠山水、青春,旋律清新自然、歌詞樸素,並有濃厚的中國風和各大學及大專院校校園氣味,包括中國景物懷詠、古典文學意識等等。 初期有洪小喬李雙澤葉佳修蘇來李建復、黃大城、劉藍溪邰肇玫包美聖施碧梧金智娟齊豫陳明韶趙樹海等歌手及後期的、潘越雲鄭怡芝麻龍眼鄭麗絲費玉清潘安邦劉文正林佳蓉 (台灣)黃韻玲許景淳施孝榮王夢麟銀霞王海玲木吉他合唱團南方二重唱等。

作曲作詞者則有靳鐵章、畢心一、畢奐一、林建助、周興立、許翰君、陳雲山、黃大城、王新蓮、吳楚楚等民歌主力。

1970年代後期,台灣社會運動風起雲湧,人心鼓動,在侯德建羅大佑李泰祥的介入,民歌運動有了質的躍進,與初期的淳樸無瑕多了人文關懷和社會責任。此時大量的歌詞是知名作家的詩作,如三毛、余光中、席慕容蔣勳等人的作品,而隨著侯德建、羅大佑、李泰祥、李壽全的作品的流傳,民歌運動達到前所未有的高度。

語言编辑

多數校園民歌使用國語歌詞。台語歌曲較為知名的有收錄在新格唱片《金韻獎紀念專輯》中由簡上仁創作並演唱的〈正月調〉,以及木吉他合唱團專輯中的〈拼宵夜〉。海山唱片民謠風系列中,《民謠風》專輯收錄有簡上仁創作的〈故鄉戀歌〉,由廣播人李季準演唱。林詩達個人專輯中收錄有兩首由李臨秋作詞、林詩達作曲的台語歌曲,葉佳修第二張專輯中也有一首台語創作歌曲。

後續與傳承编辑

台灣民歌運動轉變的原因可分列如下:

社會商業化、現代化的進展

此趨勢使「校園民歌」的經濟與社會環境開始改變,唱片業者以獲利為導向,美歐影音產品大舉進入台灣,「校園民歌」單薄的技術水平和樸素的形式變得難以與時代和市場趨勢相搭配,各唱片公司以大資本的商業行銷手法包裝流行歌手傾銷市場。商業化趨勢也使大學校園早期的社會文藝孤島地位被分割瓦解,所謂「校園」民歌的最後基地--各大學及大專院校校園也不復存在,甚至台灣本土化運動也無法接收「校園民歌」退潮後的校園市場,而必須從新興的小眾場域(pub、社運活動、地方政府舉辦的音樂節活動等)出發,抵抗商業化與市場或的衝擊。1982年金韻獎停辦,海山唱片結束營業,預示了校園民歌運動沒落的命運。1990年代以後,以林強陳明章陳昇等人為代表的台灣新歌謠曾一度在市場佔有一席之地。但未久即被高度商業化的日本偶像生產模式潮流所淹沒。

民歌作者與演唱者的星散與精神傳承

基於前述政治、社會原因與個人的生涯規劃,校園民歌運動的主要人物、歌手畢業後出國深造、服兵役造成了人才斷層,音樂風格後繼無人。若干知名民歌手如侯德健、齊豫、羅大佑等轉赴香港大陸發展,少數歌手與作者投入新的商業化音樂和綜藝事業,擔任主持、選秀評審(如黃韻玲)的工作。多數人則完全終止創作和演出,轉入廣播界(如鄭怡芝麻龍眼中的芝麻陳艾玲)、宗教媒體(如殷正洋),甚至移民海外而銷聲匿跡,台灣「校園民歌」運動的時代遂全面結束。時至今日,「校園民歌」成為台灣1960年代到1970年代初期出生人士懷舊的象徵,並留存於KTV與懷舊的音像製品市場中。

不同於台灣因環境氛圍改變,產生新的音樂潮流,在中國大陸和東南亞各國如新加坡馬來西亞印尼等華人聚居地,台灣的「校園民歌」仍受到廣泛歡迎。受到台灣校園民歌的影響,新加坡在1982年左右也興起創作「新謠」的風潮。[10]「校園民歌」與部份演唱者於1980年代中後加入中國大陸市場,對其華語歌曲的發展也留下深刻影響。如李泰祥作曲、女作家三毛寫詞、齊豫演唱的《橄欖樹》亦掀起了對台灣的「校園民歌熱」,同時也帶動香港「城市民歌」的興起,成為了粵語流行音樂的一個重要支派。除此之外,中視2009年八點檔連續劇光陰的故事閃亮的日子裡亦使用校園民歌作為配樂。

2015年適逢台灣民歌四十年,李建復擔任「民歌40」演唱會的召集人、導演馬宜中、「驚喜合唱」以民歌為主題選擇在見證台灣成長交通史的板橋車站再次快閃演出,除了在現場令許多遊客叫好,同時在網路上也引起廣大迴響。影片在YouTube網路影片平台播放點閱至今已達700萬人次。[11]

民歌是台灣當時文化界的知識份子和音樂前輩留下的寶貴的文化遺產。尤其質樸優美的台灣民歌,是時代背景的影子,反映出台灣人開拓生活天地的奮鬥史,它潛藏著豐富的民族情感和精神。它是民俗文學之瑰寶,保存民間文化的精華。是中華文化與台灣永恆的文化資產。台灣民歌其詞意貼切,旋律又優美動人,人人應予維護並加以發揚,我們應保持先民所傳下來良好的藝術文化,多從事思維和創造活動,使民間的藝術創造力重現生機;並珍惜傳統的藝術文化。

分類例舉编辑

 
蔡琴

歷史上台灣「校園民歌」主題可以分為以下幾類:

  • 懷古與歷史

龍的傳人(李建復演唱)、唐山子民(黃大城演唱)、中華之愛(施孝榮演唱)、古月照今晨(文章演唱)、易水寒(施孝榮演唱)、古國今昔(王夢麟演唱)、俠客(施孝榮演唱)、我心似清泉(王海玲演唱)、送你一把泥土(費玉清演唱)、夢駝鈴(費玉清演唱)、變色的長城(費玉清演唱)、中華民國頌(費玉清演唱)、赤壁賦(施孝榮演唱,陳雲山詞)

  • 鄉愁

鄉愁四韻(余光中作品)、歸去來兮(侯德建作品,李建復演唱)、歸人沙城(施孝榮演唱)、出塞曲(蔡琴演唱)、蘆歌(李建復演唱)

  • 中國詩詞(含新詩)

釵頭鳳(包美聖演唱,宋陸游詞)、雨霖鈴(包美聖演唱,宋朝柳永詞)、秘摩崖月夜(包美聖演唱,胡適新詩)、雪花的快樂(王海玲演唱,徐志摩新詩)、再別康橋(范廣惠演唱,徐志摩新詩)、浮生千山路(潘越雲演唱,陳幸蕙集詩詞)、歌(羅大佑演唱,徐志摩譯自英國女詩人 Christina Georgina Rossetti的短詩)。

  • 文化經驗

廟會(王夢麟演唱)、月琴(鄭怡演唱)、今山古道(黃大城演唱)、鄉間小路(齊豫演唱)、晚霞滿漁船(胡立武演唱)、夏之旅(蔡幸娟演唱)

  • 台灣常民生活

雨中即景(趙樹海、王夢麟、黃大城演唱)、酒干倘賣無(蘇芮演唱)、外婆的澎湖灣(潘安邦演唱)、鄉居記趣(葉佳修演唱)、正月調(簡上仁演唱)、拼宵夜(木吉他合唱團

  • 流浪、告別與回歸

橄欖樹(李泰祥作品,齊豫演唱)、浮雲遊子(陳明韶演唱)、曠野寄情(李建復演唱)、就要揮別(楊芳儀、徐曉菁演唱)、匆匆的走、露莎蘭(蘇格蘭民謠,楊芳儀演唱)、告別憂傷(蔡藍欽演唱)、戲雪(張艾嘉演唱)、愛之旅(洪小喬演唱)

  • 遺忘

被遺忘的時光(蔡琴演唱,被用為香港電影無間道主題曲)、微風往事(鄭怡演唱)、忘川(李建復演唱)、讓我們看雲去(陳明韶演唱)

  • 童年童稚

往事(陳秋霞作品、陳秋霞演唱)、捉泥鰍(侯德建作品、侯德建演唱)、童年(羅大佑作品、張艾嘉演唱)、老師斯卡也答(楊芳儀演唱)、光陰的故事(羅大佑作品、張艾嘉演唱)

  • 自然詠歎與懷想

蘭花草(銀霞演唱)、漁唱(黃大城演唱)、秋蟬(楊芳儀、徐曉菁演唱)、海裡來的沙(芝麻龍眼演唱) 、小貝殼(邰肇玫演唱)、小草(王夢麟演唱)、聽泉(楊芳儀、徐曉菁合唱)、守住這一片陽光(林佳蓉許淑絹演唱)、七月涼山、露莎蘭(蘇格蘭民謠,楊芳儀徐曉菁演唱)、蝸牛與黃鹂鳥(銀霞演唱)、夕陽伴我歸(陳淑樺演唱)、微光中的歌吟(鄭怡演唱)

  • 愛情

你那好冷的小手(銀霞演唱)、小秘密(銀霞演唱)、風告訴我(陳明韶演唱)、如果(施碧梧、邰肇玫演唱)、動不動就說愛我 (芝麻龍眼演唱)、神話(羅吉鎮李碧華演唱)、偶然(卓秀琴演唱)、木棉道(王夢麟演唱)、拜訪春天(施孝榮演唱)、小茉莉(包美聖演唱)、忘了我是誰(王海玲演唱)、阿美阿美(王夢麟演唱)、離開你走近你(王夢麟演唱)、風中的早晨(王新蓮马宜中演唱)、生命中的陽光(木吉他合唱團)、歡顏、走在雨中(齊豫演唱)、陽光和小雨(潘安邦演唱)、守著陽光守著你、天天天藍(潘越雲演唱)、讀你、恰似你的溫柔(蔡琴演唱)、野百合也有春天(潘越雲演唱)、夢的衣裳(李碧華演唱)、請擁抱我(鄭人文演唱)、第一支舞、我深愛過(周秉鈞楊海薇演唱)、夜玫瑰以色列民謠,楊芳儀、徐曉菁演唱)、想你(芝麻龍眼演唱)、春風. 我依然戀你如昔(王瑞瑜演唱)

看我聽我(包美聖演唱)、歌聲滿行囊(楊芳儀、徐曉菁演唱)、讓我們看雲去(陳明韶演唱)、神采飛揚(涂佩岑、詹育章演唱)、偶然(卓秀琴演唱)、走向我走向你(包美聖演唱)、那一盆火(包美聖演唱)、歡樂假期(王夢麟演唱)、愛的真諦、踏著夕陽歸去(葉家修原唱)

  • 勵志、和平

小草(王夢麟演唱)、夢田(齊豫潘越雲演唱)、祈禱(翁倩玉演唱)

相關學術研究與史料舉隅编辑

(按照作者姓氏漢語拼音順序排列;只收入專書,書籍篇章及期刊論文不收入)

  • 中華音樂人交流協會企劃製作, 劉玉林主編,2015,民歌40:再唱一段思想起 節目紀念冊。
  • 中華音樂人交流協會企劃製作, 陶曉清統籌, 楊嘉主編,2015,民歌40:再唱一段思想起 專書。台北:大塊文化。
  • 蔡明振,2004,「時代樂府」:民國六○年代(七○年代)校園民歌之研究。中國文化大學中國文學研究所碩士論文。
  • 劉季雲,1996,論校園民歌之發展:從民歌運動到文化工業。國立成功大學藝術研究所碩士論文。
  • 馬世芳主編,1995,永遠的未央歌:現代民歌/校園歌曲20年紀念冊,陶曉清總監。台北:滾石文化。
  • 苗延威,1991,鄉愁四韻:中國現代民歌運動之社會學研究。國立台灣大學社會學研究所碩士論文。
  • 余光中詩、楊弦曲,1975,中國現代民歌集。台北:洪建全文教基金會。
  • 張釗維,1992,誰在那邊唱自己的歌:1970年代台灣現代民歌發展史。國立清華大學歷史研究所碩士論文。
  • 張釗維,1994,誰在那邊唱自己的歌。台北:時報文化。
  • 張釗維,2003,誰在那邊唱自己的歌:台灣現代民歌運動史。台北:滾石文化。

相關條目编辑

外部連結编辑

參考编辑

  1. ^ 台灣音樂群像──許常惠. [2019-04-11]. 
  2. ^ YouTube上的吹過島嶼的歌《第六集》唱過的歲月-山地工作隊.救國團.民歌
  3. ^ 「偶然」正名事件. [2019-04-11]. 
  4. ^ 周興立─在民歌以前就開始創作的人. [2019-04-11]. 
  5. ^ 團康─在民歌以前唱的歌. [2019-04-11]. 
  6. ^ 郭麗娟. 流浪者的獨白 葉佳修讓愛重現 (PDF). 源. 2007, (62): 50-59. 
  7. ^ 7.0 7.1 郭麗娟. 民歌風華專欄 (PDF). 源. 2006, (57): 57-58. 
  8. ^ 曹郁美. 【我的青春我的歌 】民歌不是這樣?. 人間福報. [2016-8-29] (中文(台灣)‎). 
  9. ^ 石計生. 時代盛行曲:紀露霞與台灣歌謠年代. 臺灣: 唐山出版社. 2014-05: 65. ISBN 9789863070108. 
  10. ^ 新加坡民谣”新谣“:那些年,我们唱着的歌. 新加坡眼. 2014-07-07 [2019-01-06]. 
  11. ^ http://www.businessweekly.com.tw/article.aspx?id=11194&type=Blog&p=1 「民歌四十」快閃幕後》我們的十九歲與那條「日光大道」. 商業週刊