神农

中国史书的三皇五帝中,三皇之一
(重定向自神农氏

神农氏(?-?),又称烈山氏,或稱连山[1],相傳生存年代在夏朝[2]以前,現存文字记载多出現在戰國以後[3]。相傳“神农尝百草”、教人医疗农耕,中國人视之為传说中的农业医药的发明者、守护神,尊称为「药王」、「五谷王」、「五谷先帝」、「神农大帝」等。

神農
Guo Xu album dated 1503 (2).jpg
汉语名称
繁体字 神農
简化字 神农
五穀神
汉语 五穀神 / 五穀先帝
越南语名称
越南语 Thần Nông
汉喃 神農
朝鲜语名称
諺文신농
汉字神農
日语名称
日本汉字 神農
神农氏
神农氏像东汉画像石(拓片)
統治神農是中國古代的第一位皇帝,他不僅為自己的人民發明了耕作工具,而且還為自己的人民發明了草藥。 描繪於漢代的壁畫中。

传说编辑

神農氏傳說出現在戰國至漢朝的早期傳世文献中:

  • 易经·系辞》:「神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耜之利,以教天下。」
  • 白虎通》:「古之人皆食禽兽肉。至于神农,人民众多,禽兽不足,至是神农因天之时,分地之利,制耒耜,教民农耕。」
  • 太平御览》引《周书》:「神农耕而作陶。」
  • 史记·补三皇本纪》:「神农始尝百草,始有医药。」
  • 世本》:「神农和药济人。」
  • 淮南子》:「尝百草之滋味,水泉之甘苦……一日而遇七十毒。」

据说神农氏的样貌很奇特,身材瘦削,全身除了頭和四肢外,都是透明的(水晶肚),因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草,只要药草是有毒的,服下后他的内脏就会呈现黑色,因此什么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。后来,由于神农氏服太多种毒草,积毒太深,最後因為斷腸草(有人說是百足蟲)而身亡。

教民耕种编辑

相傳是神農氏發明耕種的方法,他命百姓把穀種收集,然後播在開墾過的田土上,以後百姓就按照這方法耕植五穀了,神農氏之稱一源為此。

发明耒耜编辑

神农氏首创木制的耒耜,被认为是农业发明之始。

尝百草编辑

相传神农氏擁有一個「水晶肚」,腹部臟器透明可見,因此親自嘗百草來辨别各类草药的功效,最后试到一种含有剧毒的草药,傳說為斷腸草(或是百足蟲),腸子節節俱斷,最終不治喪命,人們因而命名為斷腸草。神农氏有一条紅色神鞭,名为赭鞭,用来鞭打各类花草,可令到花草的寒、热等特性显露出来。

发現茶编辑

傳說神農氏某日試食「茶葉」,該葉子在其肚內巡迴不停,如同「巡查」、「檢查」一樣,因此命名為「查」,後來人們創造了「茶」字。唐代陸羽茶經》稱:「茶之飲,發乎神農。」

傳說神農氏嘗到毒草也是用茶來解毒,《神農本草經》云:「神農嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之。」

神农伐补遂编辑

神农氏部落与夷人部落补遂氏(斧燧氏),发生利害矛盾,引起沖突。补遂氏部落不肯屈服。神农氏于是北上进攻补遂氏,将其击败、兼并。《战国策·秦策一·苏秦始将连横》记载苏秦说“昔者神农伐补遂,黄帝涿鹿而禽蚩尤驩兜三苗共工伐有夏,文王武王齐桓任战而伯天下。”

神農氏的称号编辑

神農氏有很多稱號,比如:稷王五穀王五穀爺、五穀先帝、開天炎帝、神農仙帝、田主、田祖等等。由於有神農嚐百草的傳說,所以民間又尊稱其為藥王大帝、藥仙等[4]

相关推測编辑

中華人民共和國學者楊伯峻認為,在傳世文獻中,神農氏傳說首次出現於《易經》〈繫辭〉,為戰國時代的傳說,在西周時尚未出現[5]

學者雷欣翰認為神農氏傳說來自於早期的后稷、先農與厲山氏等,在戰國時才出現。經由比較史料,認為在戰國時期,神農與炎帝的記載不同。至漢朝時,開始將神農氏與炎帝傳說混合,直到東漢班固《漢書》引用劉歆說法,將神農氏等同於炎帝,至晉朝後,才確立神農氏即為炎帝的說法[6]

神农洞和神农碑编辑

距离随州市区五十五公里处的烈山上,洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等,传说是神农氏所用的器物。烈山还有神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古建筑。厉山镇北有“炎帝神农氏”碑一座,保存至今。

神农故居编辑

相传神农氏出生于烈山,故又稱「烈山氏」,或稱連山氏[1][2]。有人在湖北距随州北四十公里的厉山镇列山神农洞修建了“神农故居”。

“神农故居”,设有神农洞二处(一为谷物材贮藏,一为居住),并有神农亭、神农塔、神农庙、山南建神农茶室、神农花卉、九龙亭及山北神农母安登浴池,百草园等十数处。

湖北省西部山区,也有一地称为“神农架”,也与神农氏有关,缘于神农氏曾到此地搭架采药之传说。

神农后裔编辑

相传炎黄时期,炎帝为神农氏之后[7],和黄帝两部落联合形成华夏部族。

炎帝败于黄帝,黄帝为共主,炎帝部落一部分迁离了黄河流域

蚩尤亦神农氏之后,蚩尤部落在黄河流域战败后,一部分融入黄帝部落,一部分南迁,后又西迁。 今间均有苗族生活,自稱为蚩尤之后,因先祖以务农,故而得名。蚩尤为神农氏后裔,蚩尤部落文明程度本来较高,但因战败后后裔居于偏远之山间,日久之后,文化并无进步,抑且退化,反而成为了化外之民。

史記周本紀說周武王神農氏的後裔在焦。[8]今本竹書紀年記載,周幽王七年(西元前775年)虢國焦國[9]

代表性傳說人物

代表性民族

台灣编辑

台灣民間盛行神農大帝(或作五穀大帝)之信仰,追溯自閩南閩西以及粵東地區,泉州漳州皆有信奉,但汀州梅州海陸豐客家村莊更盛。根據統計,台灣約莫有一百三十餘座主祀神農大帝的廟宇,多以農曆四月廿六日為聖誕千秋。[10][11]

越南编辑

越南人的傳說裡記載神農氏為其初祖。(見炎帝條目)

日本编辑

日本人也信奉神农,尤其商、医师摊贩,在东京汤岛圣堂神农节 。基于古时的摊贩团体演变为江湖极道团体,连黑道指定暴力团赌博中人也崇信神农。

廟宇编辑

中國大陸编辑

湖南省株州市炎陵縣编辑

陝西省寶雞市神農鎮编辑

  • 寶雞炎帝陵

臺灣编辑

臺北市编辑

新北市编辑

桃園市编辑

新竹縣编辑

苗栗縣编辑

嘉義市编辑

嘉義縣编辑

台南市编辑

高雄市编辑

屏東縣编辑

臺東縣编辑

花蓮縣编辑

宜蘭縣编辑

神農傳說衍生作品列表编辑

電視劇编辑

参考来源编辑

  1. ^ 1.0 1.1 《世譜》云“神農,一曰連山氏,一曰烈山氏”
  2. ^ 2.0 2.1 郭懿雲 編. 《邵子易數講義》. 頂淵. 2010年9月. ISBN 978-986-7175-40-3. 連山易出自神农氏……因文字記載出於夏朝,又稱之為夏易。 
  3. ^ 中央民族大学. 中央民族大学学报: 哲学社会科学版. Zhong yang min zu da xue xue bao bian ji bu. : 123 [19 January 2013]. (第123 页) 这里的盘古、伏羲、神农都是汉族神话中的人物,他们出现的时代都在战国以后  已忽略未知参数|y允立8豈祤6戈弁戈ear= (帮助)
  4. ^ 黃文杰. 全台最大五穀神農像 落腳桃園新屋. 中評社. 2012-08-07 [2018-06-04]. (原始内容存档于2015-08-21). 
  5. ^ 楊伯峻《春秋左傳注》襄公29年注:「焦,今河南三門峽市東二里。據史記,周武王封神農之後於焦,此說不可信。蓋神農之名初見於易繫辭,史記封禪書言……,亦託之管仲耳。焦為姬姓國,左傳明言之,何得為神農之後,且周武王時更不知有神農氏也。」
  6. ^ 雷欣翰〈早期神农传说及其文化意涵考论〉:「在今天所能看到的所有先秦材料中,炎帝与神农氏都没有被合用过。有一些文献中只有“神农”或者只有“炎帝”;有一些文献中既有“神农”又有“炎帝”,但二者的含义截然不同。……根据现有材料,文献中的“炎帝神农氏”最早出现在《汉书》的《古今人表》和《律历志下》中。《古今人表》将“炎帝神农氏”列于“上上圣人”中的第二位,最为直观。据说《汉书》对相关问题的记载是选取了刘歆《世经》的说法,因此后人多将神农与炎帝的含混归咎于刘歆。此后,汉晋学者如赵歧、皇甫谧多有使用此称谓者。……到了晋代,炎帝与神农已经没有区别了。」,收入《华南农业大学学报》2015年第4期。
  7. ^ 《漢書·古今人表》炎帝神農氏,張晏注曰:「以火德王,故號曰炎帝。作耒耜,故曰神農。」
  8. ^ 《史記·周本紀》:武王追思先聖王,乃褒封神農之後於焦。
  9. ^ 《今本竹书纪年·周纪》:(周幽王)七年,虢人灭焦。
  10. ^ 〈客家宗教及文化 - 客家信仰〉. 花蓮縣政府客家事務處. 2018-11-02 [2019-10-23]. (原始内容存档于2019-10-14) (中文(台灣)‎). 
  11. ^ 董, 芳苑. 《台灣人的神明》 第四刷. 台北市: 前衛. 2013: 69–71 [2008]. ISBN 9789578016033 (中文(台灣)‎). 

参见编辑