多迩具久

日语写法
日语原文	多邇具久
假名	たにぐく
平文式罗马字	Taniguku

多迩具久乃《古事记》记述之国神，可写成“谷蟆、谷蟆”，实则为日本蟾蜍。

概要

古事记之记载

依《古事记》上卷之记载，大国主神在出云时，见一神明自波穗乘天之罗摩船（あめのかがみのふね）^[1]渡海而来，身上穿着蛾皮衣。大国主神问其名却不答，问随从众神也无人知晓，这时有只青蛙多迩具久开口说：“久延毘古神必定知道。”于是召来久延毘古神，祂回答：“祂是神产巢日神之子，名曰少名毘古那神。”大国主命便询问神产巢日神以证实此事，后者说：“祂的确是我从指缝间漏出的儿子，与祢苇原色许男命（大国主命之别名）为兄弟，祢们应该携手合作、建立国家。”于是两人便合力建国，直到国家安定时，少名毘古那神就渡海回常世（日语：常世）国。所以久延毘古便是说出少名毘古那神名字之人，所谓久延毘古便是稻田里之曾富腾（そほど）^[2]，脚虽然不良于行，却尽知天下之事。

解说

谷蟆生活在土地上，尽悉国土任何角落的消息，故《万叶集》卷五第800首、由山上忆良所作之长歌（日语：長歌）讴咏：“天雲延伸之极限即为谷蟆所让渡的极限^[3]”。多迩具久的语源来自“谷潜り（たにくぐり）”^[4]，不过也有人说“くく”为蟾蜍叫声的拟声词^[5]。历史学者喜田贞吉则认为，谷蟆和操偶师（日语：傀儡子）（くぐつ）有所关连^[6]。

信仰

淡嶋神社之大国主社供奉了许多土制之瓦蟆

在日本祭祀多迩具久的神社含有下列：

久具谷社（美保神社境外社，岛根县松江市美保关町（日语：美保関町））
淡嶋神社（和歌山县和歌山市）：虽以少彦名命、大己贵命、息长足姫命（神功皇后）为祭神，但信徒习惯奉纳土制之“瓦蟆”。
二见兴玉神社（日语：二見興玉神社）（三重县伊势市）：虽以猿田彦大神为祭神，但信徒奉纳“二见蛙”为神使^[7]。

内部链接

大国主之建国

参考资料

（日语）国学院デジタルミュージアム：谷蟆（页面存档备份，存于互联网档案馆）
《八百万の神々日本の神霊たちのプロフィール》，户部民夫著，新纪元社，1997年12月，ISBN 4883172996。
《神道の本八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，学习研究社，1992年3月，ISBN 4051060241。

^ 罗摩乃指萝藦科植物，故“天之罗摩船”乃是以萝藦果荚制成的小船，约10至15公分长而已。
^ 也就是稻草人。
^ 原文：雨麻久毛能牟迦夫周伎波美多尔具久能佐和多流伎波美。
^ 见《列岛縦断地名逍遥》，谷川健一（日语：谷川健一），富山房国际出版，2010年5月，ISBN 4902385910，页54-55。
^ 同上注。
^ （日语）くぐつ名义考（页面存档备份，存于互联网档案馆）。
^ （日语）观光三重：二见兴玉神社（页面存档备份，存于互联网档案馆）。

外部链接

（日语）国学院デジタルミュージアム：谷蟆（页面存档备份，存于互联网档案馆）

[1] 罗摩乃指萝藦科植物，故“天之罗摩船”乃是以萝藦果荚制成的小船，约10至15公分长而已。

[2] 也就是稻草人。

[3] 原文：雨麻久毛能牟迦夫周伎波美多尔具久能佐和多流伎波美。

[4] 见《列岛縦断地名逍遥》，谷川健一（日语：谷川健一），富山房国际出版，2010年5月，ISBN 4902385910，页54-55。

[5] 同上注。

[6] （日语）くぐつ名义考（页面存档备份，存于互联网档案馆）。

[7] （日语）观光三重：二见兴玉神社（页面存档备份，存于互联网档案馆）。

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