Arthur011hk：
《诗经·黍离》：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”
《明史·列传第二十四》：“朱升……卒未尝一日废学。太祖下徽州，以邓愈荐，召问时务。对曰：‘高筑墙，广积粮，缓称王。’太祖善之。”
《诗经·黍离》：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”
《明史·列传第二十四》：“朱升……卒未尝一日废学。太祖下徽州，以邓愈荐，召问时务。对曰：‘高筑墙，广积粮，缓称王。’太祖善之。”
Arthur011hk：
绿色生活，发展研究和平。
“凡事预则立，不预则废”，社会需要对经济学作文明互鉴，平衡：①鼓励人们创业投资与消费，推动生活有奔头的雄心壮志；②市场经济的现代化建设谨慎使用经济干预主义，引导市场恢复活力；③货币供应透过就业及社会福利，利用经济适用房和私人屋苑保障各人居住权，以最低成本直接帮托平民，由改善生活方式进而提振信心、教育理财，应洗则洗如家用、学费等情事，要适度找情趣。
知进退，找出路。男看守地方，女从事护理。
民权保养社会理解包容，微笑行为带来温暖开朗。
岁月身边笑逃，争执一饭可解。
少年多姿采，幸福须珍惜。
宽恕始能忘记，愿望就是明天。
物质回报作力使私字当头，争取平等机会扶孤寡老弱。
服务无偏见，整洁助人为快乐。
牺牲得博爱，父母子女夫妻友。
气候变化促环保，食品加工要健康。
多素少肉慎终如始，甜蜜美好践履笃实。
觉察旁者感受相互体谅，大家为地球村集思广益。
世界文化交流：经典、戏曲、琴棋、书画。
历史贴近人物，来源地向来不是重点。
父Arthur011不懂使用电脑，意趣由儿以Arthur011名义贡献，异于Arthur011hk名义贡献。
绿色生活，发展研究和平。
“凡事预则立，不预则废”，社会需要对经济学作文明互鉴，平衡：①鼓励人们创业投资与消费，推动生活有奔头的雄心壮志；②市场经济的现代化建设谨慎使用经济干预主义，引导市场恢复活力；③货币供应透过就业及社会福利，利用经济适用房和私人屋苑保障各人居住权，以最低成本直接帮托平民，由改善生活方式进而提振信心、教育理财，应洗则洗如家用、学费等情事，要适度找情趣。
知进退，找出路。男看守地方，女从事护理。
民权保养社会理解包容，微笑行为带来温暖开朗。
岁月身边笑逃，争执一饭可解。
少年多姿采，幸福须珍惜。
宽恕始能忘记，愿望就是明天。
物质回报作力使私字当头，争取平等机会扶孤寡老弱。
服务无偏见，整洁助人为快乐。
牺牲得博爱，父母子女夫妻友。
气候变化促环保，食品加工要健康。
多素少肉慎终如始，甜蜜美好践履笃实。
觉察旁者感受相互体谅，大家为地球村集思广益。
世界文化交流：经典、戏曲、琴棋、书画。
历史贴近人物，来源地向来不是重点。
父Arthur011不懂使用电脑，意趣由儿以Arthur011名义贡献，异于Arthur011hk名义贡献。
Arthur011hk：
〈现代草庐对〉：自洪宪已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。金氏据有高丽，已历三世，国险而民附，贤能为之用。三韩南据汉江，利尽东海，北连高丽，西通齐、鲁。台州沃野千里，天府之土，流求在北。
〈现代草庐对〉：自洪宪已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。金氏据有高丽，已历三世，国险而民附，贤能为之用。三韩南据汉江，利尽东海，北连高丽，西通齐、鲁。台州沃野千里，天府之土，流求在北。
Arthur011hk：
《大学·章句》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
《中庸·章句》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”
《孟子·公孙丑章句上》：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”
《老子·第八十一章》：“圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”
《大学·章句》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
《中庸·章句》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”
《孟子·公孙丑章句上》：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”
《老子·第八十一章》：“圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”
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一行禅师：“新的全球秩序需要有新的全球伦理。要解决这个时代的真正问题，关键就在于全球伦理。
整个世界，今天全都面临着气候变迁、恐怖主义，以及因为不同宗教而导致的人与人之间的战争。狂热、歧视、区隔、暴力、经济危机与环境破坏影响我们每一个人。所有这些苦，都必须深入观照，才能做成好的决策，有智慧地指引自己。尽管我们各有各的传统，大家必须一同坐下来，找出全球苦难的原因。只要能够清明、平静、祥和地深观，便可以看见诸苦的症结，将之连根拔除、转化，找到一条出路”[1]、“……你难以避免沮丧和嫉妒的时刻。要保持冷静，不鲁莽行事，不小题大做。……宗教的目的在于连结。真正的宗教并不让人成为分离的独立个体。……健康的宗教是活泼的，应能进化并学会回应我们时代的困难。……带着服务他人的纯粹意愿工作，不扩张自己团体的权力和影响力。宗教应为人类服务，而不是人类为宗教服务。不以宗教之名让任何人受苦或失去生命。宗教团体的气氛通常仍然沉重，我们需要年轻人的开放、创造力和善巧。……爱能帮助你超越恐惧和孤立，理解则将你带入人性、生命和宇宙的核心。理解和爱让你向社会和地球的真实情况敞开自己，并指引你做出自己的选择。你的行囊已收拾好，该出发了”、“如果你懂得如何让正念存在并保持专注，日常生活中的每一刻，都可以成为快乐的时刻。有了正念和定，我们就可以享受生命赋予我们的每一刻，那是生活的艺术。我们需要自由，怎样的自由？从悲伤和对过去的、遗憾的之中解脱的自由。……我们必须走出‘监狱’：吸气，把心带回身体，回到当下，这已经是解脱。……没有自由就不可能有真正的幸福，而你必须学会自由的习惯。当我们坐下时，就像一个自由的人一样坐着：轻松、快乐、享受我们的身体和坐着的时间；当你走路时，你像一个自由人一样走路，我们不允许过去、未来、我们的工作、恐惧控制我们。我们是自由的，并感受到每一步。每一步都是自由、每一步都是滋养、每一步都是疗愈、每一步都是喜悦。你可以借用集体的能量来行走。我们像河流一样流动，那样行走是一种生命的庆祝，每一步都是庆祝：我们到达此时此地，我们到达天国、净土”、“灵性威信意味着理解和爱……我们应设法识别和接触他人身上爱和慈悲的种子”、“在‘懒惰日’，你避免、你尽力避免尝试做一些事情，你试图什么都不做。这很难、很难，但我们必须学习。我们必须开放，开始一个新的文明，因为我们倾向以行动思考，而不是存在。我们认为，当我们不做事情时，就是在浪费时间，这不是真的。我们的时间首要是让我们存在，‘成为’。成为什么呢？成为活力、成为和平、成为喜乐、成为爱，都是这个世界最需要的。所以，我们训练自己，让自己真正存在。……行动的基础就是存在，而存在的质素决定行动的质量。行动必须以非行动作为基础”、“我们的细胞中有各种各样的基因：抑郁的基因、快乐的基因。是由环境触发抑郁的元素，或终止抑郁的元素，选择一个环境或创建一个环境是答案。……医生们帮不了我，我只是靠正念呼吸和正念行走疗愈自己。当快乐的种子和慈悲的种子得到足够浇灌，你就可以恢复平衡。……我们所有人都有抑郁的种子，但是，如果你懂得修习正精进，也许我们明天会有时间学习正精进，那么你会好起来。其他种类的种子，将没有机会显现并把我们带走”、“有一件事要记住，情绪只是情绪。我们懂得如何处理情绪，不要等情绪来到，有强烈的情绪时才开始修习，因为这样的话，到时我们会忘记，所以，我们必须现在就开始修习。如果我们修习两周、三周，每次五至七分钟，习惯了正念呼吸的修习，下次当有强烈的情绪来袭时，你一定会记得修习。当我们克服了强烈的情绪后，我们对修习就会有信心。……你可以握住你年幼儿子或女儿的手，说：‘亲爱的，让我们一起呼吸。吸气，我注意到我的腹部正在上升；呼气，它正在下降。’你把正念传递给你的孩子。你教他们深呼吸，停止思考，只把注意力集中在腹部的起伏。……我们这个时代的年轻人承受着许多恐惧、愤怒和绝望。当年轻人承受太多痛苦时，会想到自杀，所以，我们应该学会帮助他们。首先，我们自己要先掌握这个修习的技巧。”
星云大师：“要朝教育、文化、学术、艺术、体育、资讯、音乐的几个方向推展，还要拓大人事的参与，让社会大众都能够来认识人间佛教，共同去推动‘做好事、说好话、存好心’，‘给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便’，然后大家共同造就一个‘自心和悦、家庭和顺、人我和敬、社会和谐、世界和平’的幸福社会。人人行三好，世界更美好”、“我没有病，我只是活动比较不方便而已。我的心是自由自在，我很欢喜，我是以病为友。”
一行禅师：“新的全球秩序需要有新的全球伦理。要解决这个时代的真正问题，关键就在于全球伦理。
整个世界，今天全都面临着气候变迁、恐怖主义，以及因为不同宗教而导致的人与人之间的战争。狂热、歧视、区隔、暴力、经济危机与环境破坏影响我们每一个人。所有这些苦，都必须深入观照，才能做成好的决策，有智慧地指引自己。尽管我们各有各的传统，大家必须一同坐下来，找出全球苦难的原因。只要能够清明、平静、祥和地深观，便可以看见诸苦的症结，将之连根拔除、转化，找到一条出路”[1]、“……你难以避免沮丧和嫉妒的时刻。要保持冷静，不鲁莽行事，不小题大做。……宗教的目的在于连结。真正的宗教并不让人成为分离的独立个体。……健康的宗教是活泼的，应能进化并学会回应我们时代的困难。……带着服务他人的纯粹意愿工作，不扩张自己团体的权力和影响力。宗教应为人类服务，而不是人类为宗教服务。不以宗教之名让任何人受苦或失去生命。宗教团体的气氛通常仍然沉重，我们需要年轻人的开放、创造力和善巧。……爱能帮助你超越恐惧和孤立，理解则将你带入人性、生命和宇宙的核心。理解和爱让你向社会和地球的真实情况敞开自己，并指引你做出自己的选择。你的行囊已收拾好，该出发了”、“如果你懂得如何让正念存在并保持专注，日常生活中的每一刻，都可以成为快乐的时刻。有了正念和定，我们就可以享受生命赋予我们的每一刻，那是生活的艺术。我们需要自由，怎样的自由？从悲伤和对过去的、遗憾的之中解脱的自由。……我们必须走出‘监狱’：吸气，把心带回身体，回到当下，这已经是解脱。……没有自由就不可能有真正的幸福，而你必须学会自由的习惯。当我们坐下时，就像一个自由的人一样坐着：轻松、快乐、享受我们的身体和坐着的时间；当你走路时，你像一个自由人一样走路，我们不允许过去、未来、我们的工作、恐惧控制我们。我们是自由的，并感受到每一步。每一步都是自由、每一步都是滋养、每一步都是疗愈、每一步都是喜悦。你可以借用集体的能量来行走。我们像河流一样流动，那样行走是一种生命的庆祝，每一步都是庆祝：我们到达此时此地，我们到达天国、净土”、“灵性威信意味着理解和爱……我们应设法识别和接触他人身上爱和慈悲的种子”、“在‘懒惰日’，你避免、你尽力避免尝试做一些事情，你试图什么都不做。这很难、很难，但我们必须学习。我们必须开放，开始一个新的文明，因为我们倾向以行动思考，而不是存在。我们认为，当我们不做事情时，就是在浪费时间，这不是真的。我们的时间首要是让我们存在，‘成为’。成为什么呢？成为活力、成为和平、成为喜乐、成为爱，都是这个世界最需要的。所以，我们训练自己，让自己真正存在。……行动的基础就是存在，而存在的质素决定行动的质量。行动必须以非行动作为基础”、“我们的细胞中有各种各样的基因：抑郁的基因、快乐的基因。是由环境触发抑郁的元素，或终止抑郁的元素，选择一个环境或创建一个环境是答案。……医生们帮不了我，我只是靠正念呼吸和正念行走疗愈自己。当快乐的种子和慈悲的种子得到足够浇灌，你就可以恢复平衡。……我们所有人都有抑郁的种子，但是，如果你懂得修习正精进，也许我们明天会有时间学习正精进，那么你会好起来。其他种类的种子，将没有机会显现并把我们带走”、“有一件事要记住，情绪只是情绪。我们懂得如何处理情绪，不要等情绪来到，有强烈的情绪时才开始修习，因为这样的话，到时我们会忘记，所以，我们必须现在就开始修习。如果我们修习两周、三周，每次五至七分钟，习惯了正念呼吸的修习，下次当有强烈的情绪来袭时，你一定会记得修习。当我们克服了强烈的情绪后，我们对修习就会有信心。……你可以握住你年幼儿子或女儿的手，说：‘亲爱的，让我们一起呼吸。吸气，我注意到我的腹部正在上升；呼气，它正在下降。’你把正念传递给你的孩子。你教他们深呼吸，停止思考，只把注意力集中在腹部的起伏。……我们这个时代的年轻人承受着许多恐惧、愤怒和绝望。当年轻人承受太多痛苦时，会想到自杀，所以，我们应该学会帮助他们。首先，我们自己要先掌握这个修习的技巧。”
星云大师：“要朝教育、文化、学术、艺术、体育、资讯、音乐的几个方向推展，还要拓大人事的参与，让社会大众都能够来认识人间佛教，共同去推动‘做好事、说好话、存好心’，‘给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便’，然后大家共同造就一个‘自心和悦、家庭和顺、人我和敬、社会和谐、世界和平’的幸福社会。人人行三好，世界更美好”、“我没有病，我只是活动比较不方便而已。我的心是自由自在，我很欢喜，我是以病为友。”
Arthur011hk：
《银河英雄传说》
〈外传第一卷 击碎星辰之人·第九章 我的征途是星之大海〉：以奇策取胜，事实上是最差的胜利方式。
〈外传第二卷 尤里安的依谢尔伦日记·第三章 全体人员集合〉：发信部分就相当于创造能力，受信部分则是包括记忆、理解、处理能力和批评事物的这种鉴赏能力。
〈外传第三卷 千亿的星辰千亿的光芒·第七章 真实是时间的女儿〉：战事、远征、出兵、纷争，这些事物原本是会带给国家及国民巨大的负担，将经济力及社会之健全加以污染的。
〈外传第四卷 螺旋迷宫·第九章 找寻出口之旅〉：同时代的人，常常陷入强烈的主观和感情之中，而在分析及解析时犯下幼稚的错误。“不在场的人怎么可能了解嘛”这种的台词，一句话否定了人类的理性及洞察力，助长思考的停止，最少，这是对于将历史视做学问的妨碍。
〈黎明篇·第五章 伊谢尔伦攻略战〉：“如果说我们必须为下一代留下某些遗产的话，我想最好的还是和平吧。而把前一代遗留下来的和平维持下去，那就是下一代的责任了。如果每一代都不去忘记自己对下一代的责任的话，那么大概就能保持长期间的和平吧。”
〈野望篇·第五章 德奥里亚星域会战〉：“存亡兴衰，和个人的自由及生死相比的话，并不是什么大不了的事……”
〈雌伏篇·第四章 逝去的一切〉：有了政治和经济的充实才会有武力，如让这些都衰退，而只让武力突出的话，就不可能有永远持续的胜利了。极端地说，武力是弥补政治和外交上的败北的最后手段，就在于不发动时才有其价值。
〈策谋篇·第八章 安魂曲的邀宴〉：“虽然你有思想上面的自由，可是也不能凭自己的主观信心来编织客观的结果啊！”
〈风云篇·第十章 “皇帝万岁！”〉：就这样，每人头顶上的时间阴影一点一点的移动著，但是，却没有人知道冬天会有多长？或者多短？
〈飞翔篇·第四章 过去、现在、未来〉：并不是所有未来的指标都可以从过去所发生过的事例当中找到。
〈怒涛篇·第七章 冬蔷薇园的敕令〉：“现在已不是以个人的憎恶来推动历史的时候了。”
〈乱离篇·第二章 春天的风暴〉：“命运还说得过去，宿命的话，就有点惹人厌了。宿命有两种意义，对人而言都是侮辱。其一，它会使人停止思考分析状况；其二，它会使人类的自由意志变成毫无价值的废物。宿命是不可抗拒的啊，尤里安，但事实上无论身处何种状况，最后还是要由当事人自己抉择的。”
〈回天篇·第三章 鸣动〉：“唯有能够忍耐和平之无为的人，才能够成为最终的胜利者。”
〈落日篇·第一章 皇妃诞生〉：以共和主义者的角度来看，这种讨论其实只是引人讪笑罢了。因为，在他们看来，根据血统继承最高权力的这件事本身就是一个不应该的制度。姑且不论皇妃，如果皇帝本身就无能、怯弱、愚劣的话，国政就将混乱不堪了。
《银河英雄传说》
〈外传第一卷 击碎星辰之人·第九章 我的征途是星之大海〉：以奇策取胜，事实上是最差的胜利方式。
〈外传第二卷 尤里安的依谢尔伦日记·第三章 全体人员集合〉：发信部分就相当于创造能力，受信部分则是包括记忆、理解、处理能力和批评事物的这种鉴赏能力。
〈外传第三卷 千亿的星辰千亿的光芒·第七章 真实是时间的女儿〉：战事、远征、出兵、纷争，这些事物原本是会带给国家及国民巨大的负担，将经济力及社会之健全加以污染的。
〈外传第四卷 螺旋迷宫·第九章 找寻出口之旅〉：同时代的人，常常陷入强烈的主观和感情之中，而在分析及解析时犯下幼稚的错误。“不在场的人怎么可能了解嘛”这种的台词，一句话否定了人类的理性及洞察力，助长思考的停止，最少，这是对于将历史视做学问的妨碍。
〈黎明篇·第五章 伊谢尔伦攻略战〉：“如果说我们必须为下一代留下某些遗产的话，我想最好的还是和平吧。而把前一代遗留下来的和平维持下去，那就是下一代的责任了。如果每一代都不去忘记自己对下一代的责任的话，那么大概就能保持长期间的和平吧。”
〈野望篇·第五章 德奥里亚星域会战〉：“存亡兴衰，和个人的自由及生死相比的话，并不是什么大不了的事……”
〈雌伏篇·第四章 逝去的一切〉：有了政治和经济的充实才会有武力，如让这些都衰退，而只让武力突出的话，就不可能有永远持续的胜利了。极端地说，武力是弥补政治和外交上的败北的最后手段，就在于不发动时才有其价值。
〈策谋篇·第八章 安魂曲的邀宴〉：“虽然你有思想上面的自由，可是也不能凭自己的主观信心来编织客观的结果啊！”
〈风云篇·第十章 “皇帝万岁！”〉：就这样，每人头顶上的时间阴影一点一点的移动著，但是，却没有人知道冬天会有多长？或者多短？
〈飞翔篇·第四章 过去、现在、未来〉：并不是所有未来的指标都可以从过去所发生过的事例当中找到。
〈怒涛篇·第七章 冬蔷薇园的敕令〉：“现在已不是以个人的憎恶来推动历史的时候了。”
〈乱离篇·第二章 春天的风暴〉：“命运还说得过去，宿命的话，就有点惹人厌了。宿命有两种意义，对人而言都是侮辱。其一，它会使人停止思考分析状况；其二，它会使人类的自由意志变成毫无价值的废物。宿命是不可抗拒的啊，尤里安，但事实上无论身处何种状况，最后还是要由当事人自己抉择的。”
〈回天篇·第三章 鸣动〉：“唯有能够忍耐和平之无为的人，才能够成为最终的胜利者。”
〈落日篇·第一章 皇妃诞生〉：以共和主义者的角度来看，这种讨论其实只是引人讪笑罢了。因为，在他们看来，根据血统继承最高权力的这件事本身就是一个不应该的制度。姑且不论皇妃，如果皇帝本身就无能、怯弱、愚劣的话，国政就将混乱不堪了。
参考文献 编辑
- ^ 一行禅师. 《好公民：打造覺悟的社會》. 新北市: 立绪文化. 2014: 8.
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