大般涅槃經 (上座部)
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南傳上座部佛教的《大般涅槃經》（巴利文：Mahaparinibbana Sutta），此經在上座部佛教的巴利語《巴利大藏經》中收於長部尼柯耶第十六經，相當於漢譯《長阿含經》中的《遊行經》。該經主要是敘述佛陀（釋迦牟尼）入涅槃前三個月的最後遊行教化，以及涅槃後八國分得舍利供養的情形[1]。
版本 編輯
在《大正藏》中的各版本為：
- 《長阿含·遊行經》（DA 2）（長阿含經由佛陀耶舍口誦，竺佛念傳譯）
- 《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷三十五 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 至卷三十九 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （義淨三藏譯）
- 《大般涅槃經》三卷本（智昇《開元釋教錄》錄為東晉法顯譯[2]。有人認為從譯語來看，本經非法顯譯。[3]）
- 《佛般泥洹經》兩卷本（智昇《開元釋教錄》錄為西晉白法祖[4]譯[5]。此譯本與兩卷本《般泥洹經》相近。[3]）
- 《般泥洹經》兩卷本（智昇《開元釋教錄》錄為失譯附東晉錄[6]。按僧祐所撰《釋迦譜》的引文及《出三藏記集》的記載，本經當為支謙譯。[7] ）
本經存有梵語本，題為《Mahāparinirvāṇa Sūtra （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，在吐魯番發現，和義淨本大致相合[3]。
內容與結構 編輯
此經共有五誦，闡述佛陀預示跋耆衰落及僧團會衰落的原因開始，至第五誦關於世尊入湼槃及八王分舍利而止。
- 第一誦: 世尊預示跋耆國的興盛與衰落的條件，由此引說比丘僧團的興盛與衰落的條件。若要僧團不衰退，共有四十一種條件。接著是舍利弗作獅子吼的原因。接著是談及居士戒行好的益處與不好的過患。接著是世尊對波託離村的預言。接著是摩揭陀大臣供養佛陀及僧團。在此經中，佛陀展示神通過河。
- 第二誦: 簡述四聖諦、認為自己已入流的，可參照法鏡驗證是否真是聖者、妓女菴婆巴利供養佛陀及僧團、佛陀示疾及病後開示，勸導修習者要以自己為明燈，做自己的皈依處。
- 第三誦: 魔羅請佛入滅、闡述世間八種地震的原因、八大眾、八勝地、八解脫、回憶邪惡者請世尊入滅、阿難請世尊長住而被拒。
- 第四誦: 重要的四大教法、純陀供佛及佛陀得痢疾，佛陀慈悲吩咐阿難清除純陀的懊悔。
- 第五誦: 天人的供養及佛陀認為對佛的最高供養、交代對如來舍利的處置方式、安慰阿難及讚賞阿難的四種稀有特質、佛陀收了最後一位弟子須跋陀、佛滅後要以法與戒為師、世尊入涅槃的情況及八王分舍利。
成經年代 編輯
此經提及佛將入滅時，有一弟子名須跋陀（與佛滅前成為最後一個弟子同名），向眾宣說「佛陀生前制很多戒，讓人煩擾，佛入滅後，我們就可不守戒而解脫了」。正其時，迦葉尊者路過聽見，深感佛理有可能被人誤解，故認為有必要招開結集法與律的全體大會，共同審議佛所教的法與律。而律藏中的〈大品〉亦提及第一次集會，阿難被問「何者是小小戒？」，正好對應此經的第六誦第三節。
本經的最原始部份是在第一次結集時已誦出，但分析巴利語結構，部份是半摩揭陀語，故少部份的句子是後世才加入的。這跟巴利經是以口誦記憶，至佛滅四百年才在錫蘭的阿魯維哈羅（Aluvihāra）石窟被書寫記錄下來相關。南傳《大般涅槃經》以緬甸流傳的較好。
巴漢譯本 編輯
- 南傳大般涅槃經，巴宙譯
- 巴利文翻譯組學報創刊號（兩個版本），志蓮淨苑
- 南傳長部經典·大槃涅槃經第十六，江鍊百據日譯本重譯
- 漢譯巴利長部，北京大學師生，中華書局
參考文獻 編輯
- ^ Buddhism: Critical Concepts in Religious Studies，Paul Williams，Published by Taylor & Francis，2005. page 190
- ^ 唐朝智昇《開元釋教錄》：「大般涅槃經三卷或二卷。是長阿含初分遊行經異譯。群錄並云顯出方等泥洹者。非即前大泥洹經加方等字。此小乘涅槃文。似顯譯。故以此替之。……大般涅槃經三卷(或二卷或云涅槃)五十一紙」
彥琮《眾經目錄》：「大般涅槃經二卷(是遊行經) 吳黃武年支謙譯」
靜泰《眾經目錄》：「大般涅槃經二卷(是遊行經四十八紙) 吳黃武年支謙譯」 - ^ 3.0 3.1 3.2 長谷川滋. 大般涅槃経の研究. 密教文化. 1974 [2020-12-10]. （原始內容存檔於2020-12-21）.
- ^ 僧祐《出三藏記集·法祖法師傳》：「帛遠字法祖。本姓萬氏。河內人。……祖才思俊徹敏朗絕倫。誦經日八九千言。研味方等妙入幽微。世俗墳索多所該貫。乃於長安造築精舍。以講習為業。白黑稟受幾出千人。……祖既博涉多閑。善通胡漢之語。常譯惟逮、弟子本、五部僧等三部經。又注首楞嚴經。又言。別譯數部小經值亂零失不知其名。」
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唐朝智昇《開元釋教錄》：「佛般泥洹經一卷(出長阿含是初分遊行經異譯，亦直云泥洹經，見長房錄)……佛般泥洹經二卷(或直云泥洹經)西晉河內沙門白法祖譯……佛般泥洹經二卷(或直云泥洹經)四十七紙」
彥琮《眾經目錄》：「佛般泥洹經二卷(是遊行經) 晉世竺法護譯」
靜泰《眾經目錄》：「佛般泥洹經二卷(亦是遊行經五十五紙) 晉世竺法護譯」 - ^ 唐智昇《開元釋教錄》：其般泥洹經群錄皆云宋代求那跋陀羅譯者，非也。尋其文句多是古譯與功德賢所翻全不相類，諸藏之中但有上卷無其下卷。今為失源編在晉錄……今尋此單卷泥洹上下文句非是跋陀所翻，似是謙護等譯。今尋得二卷，且附東晉錄中……般泥洹經二卷(或直云泥洹經亦云大般泥洹經。諸藏中一卷者唯是上卷欠下卷，四十五紙) 失譯附東晉錄)
彥琮《眾經目錄》：「般泥洹經一卷 宋元嘉年求那跋陀羅譯」
靜泰《眾經目錄》：「般泥洹經一卷(二十紙) 宋元嘉年求那跋陀羅譯」 - ^ 僧祐撰《釋迦譜》引用本經「却後一億四千餘歲，乃當復有彌勒佛耳」之語，稱出自於「雙卷大般泥洹經」。依《出三藏記集》所記載，「大般泥洹經二卷」為支謙所譯。又碩法師《三論遊意義》稱「雙卷泥洹即支謙法師翻。又本經譯語「鷂山(靈鷲山)、溝港(初果)」等詞，多見於支謙或同時代的譯經者。」