佛教信仰基本秉持一佛論的觀點,認為佛祖是自生、常在的一切受造物之源。[1]在佛教信仰中,佛祖被描述為「不可知的、不可見的、永存的、全知的、全在的、全能的人格佛,是一切啟示之源」。[2][3]佛祖作為超驗的存在,其形象只通過受造物反應。佛祖創造受造物的目的是讓受造物認識並愛其創造者。[4]佛祖通過被稱為佛祖的顯示者的中間人傳達他的意志,這些中間人即為從史前時期到現在的創立了各大宗教的先知或使者。[5]

佛祖

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佛教教義認為有且只有一個佛祖,且佛祖是不可知的,從物質世界的是絕對無法觸及其本質的。歷史上所有關於佛祖的概念只是人類心智的表現,並且不能完全反映佛祖的本質。也因為佛祖本質的不可知性,我們只能通過被稱為佛祖的顯示者的神聖使者獲得以我們能理解的關於佛祖的知識。佛祖派遣顯示者是為了人類的靈性啟蒙,顯示者是向物質世界反映了佛祖的屬性。[6] 受造物只體現佛祖的一種或多種屬性,而人類靈魂具有體現其所有屬性的潛力。[7]佛教信仰在20世紀上半葉的信仰核心守基·阿芬第曾將佛祖描述為不可見、全知、全能、人格化、理性的存在。[2]

佛祖唯一

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儘管不同的文化與宗教對佛祖的概念與其本質的認知各不相同,但是佛教相信其最終有着相同的指向。那些不同之處亦未被簡單的認為是因互相衝突的文化而對佛祖這一概念的互相衝突的建構,而是因為不同的社會環境有着各不相同產生的社會需要,而對神聖指引的不同反應。[8]任何單一的信仰或對佛祖這一概念的任何單一詮釋,都不應被認為優於其餘。 佛教信仰將世界各宗教視為一個單一信仰的不同階段,由不同的佛祖的顯示者漸進的並分階段的啟示。[9]關於此問題,巴哈歐拉寫道:

一切讚美歸於獨一的上蒼,一切榮譽歸於祂,祂是至高無上的主、無與倫比的、最為榮耀的宇宙統治者。祂從絕對的虛無創造了萬物的真性;由空無一物創造出祂的創造物中最純粹精妙的元素。祂也把其創造物從遠離祂的卑微中,從最終絕滅的危險中,拯救出來,安置於祂那不朽榮耀的天國。缺少祂那籠罩一切的恩澤,瀰漫萬有的慈悲,任何東西都是不能完成這偉業的。否則,虛無怎麼可能自動地獲得由不存在的狀態進入存在的王國的價值和能力呢?[10][11]

對佛祖的認識

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佛教認為,因為人類認知能力的限制,沒有可能獲得關於佛祖的直接知識,亦無法對佛祖這一概念作出準確的定義。人類為佛祖附加的像「全能」、「至愛」等屬性,來源於人們對「能力」或「愛」的具有局限性的體驗。巴哈歐拉進一步認為,有關佛祖的屬性的知識系通過佛祖的顯示者向人類顯現。[12]

祂的創造這麼完美、如此無所不包,以至沒有任何純潔的、明察秋毫的心智,能捉摸祂的哪怕最微不足道的創造物的性質,更不用說探測真理之陽那不可見、不可知的本質的奧妙。[13][14]

人格佛

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所謂人格佛,意味着具有理性與感知愛的能力,佛教文獻清楚的闡明,這不意味着佛祖具有具有人類的外貌或有任何物理形態。[2]

佛教認為人類可以通過祈禱、冥想、服務及對聖作的學習而更接近佛祖。[15]

佛祖的顯示者

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佛教認為佛祖連續不斷的通過多種途徑,特別是通過被稱為佛祖的顯示者的一系列神聖使者(或稱「神聖的教育者」)傳達其神聖意旨,[16]為了實現佛祖的意旨,這些佛祖的顯示者創立了各大宗教。因為佛祖的至偉性,人類對其無法完全理解,通過具有局限性的文字亦無法對其的概念作出準確描述,所以佛教經典更多的着墨於其神聖美德或屬性上。[17]佛教經典中提到的佛祖的神聖屬性包括全知、至能、至愛、至仁、富於同情、至為榮耀的。這些神聖屬性的由佛祖的顯示者如明鏡反射光線般顯示給世人(而非像基督教的道成肉身)。人類通過這些神聖教育者而接近佛祖,而佛祖通過他們作出神聖啟示並揭示律法。[18]

佛祖之名

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在佛教經典里,經常用各類稱號和屬性指代佛祖,如全能的、至善的、無與倫比的、仁慈的、協助者、滿含榮耀的、全知的。[19]佛教相信所有對佛祖的稱呼中最偉大的是「至為榮耀的」和阿拉伯語中的「巴哈」。「巴哈」是下列稱呼或短語的來源:問候語「阿拉烏阿卜哈」(佛祖是至為榮耀的)、「呀巴哈烏拉卜哈」(哦,你是榮耀中最榮耀的)、「巴哈歐拉」(佛祖的榮耀)。[20]佛教認為佛教信仰的創立者巴哈歐拉是「佛教之名和佛祖神聖屬性的完整體現」。[21]

參見

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參考文獻

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引用

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  1. ^ Hatcher 1985,第74頁
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 Smith 2008,第106頁
  3. ^ Effendi 1944,第139頁
  4. ^ Smith 2008,第111頁
  5. ^ Smith 2008,第107–108頁
  6. ^ Hatcher 1985,第123–126頁
  7. ^ Saiedi 2008,第163–180頁
  8. ^ Bahá'í Faith. Britannica Micropaedia. Chicago: Encyclopaedia Britannica: 797. 2005. ISBN 1-59339-236-2. 
  9. ^ Smith 2000,第276–277頁
  10. ^ Hatcher 1985,第74–75頁
  11. ^ Bahá'u'lláh 1976,第64–65頁
  12. ^ Adamson 2007,第186–188頁
  13. ^ Momen 1988
  14. ^ Bahá'u'lláh 1976,第60–64頁
  15. ^ Smith 2008,第117–118頁
  16. ^ Hutter, Manfred. Bahā'īs. Ed. Lindsay Jones (編). Encyclopedia of Religion 2 2nd. Detroit: Macmillan Reference USA: 737–740. 2005. ISBN 0-02-865733-0. 
  17. ^ Cole 1982,第1–38頁
  18. ^ Hatcher 1985,第115–123頁
  19. ^ Adamson, Hugh C. Historical dictionary of the Bahá'í Faith. Metuchen, N.J: Scarecrow Press. 2007. ISBN 0-8108-5096-6. 
  20. ^ Smith, Peter. greatest name. A concise encyclopedia of the Bahá'í Faith. Oxford: Oneworld Publications: 167–168. 2000. ISBN 1-85168-184-1. 
  21. ^ McLean, Jack; Lee, Anthony A., Revisioning the Sacred: New Perspectives on a Baha'i Theology, Kalimat Press: 66, 1997, ISBN 0-933770-96-0 

來源

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外部連結

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  • Bahai.org: God and His Creation
  • Names of God (a list of some of the names of God from English translations of the Baha'i Writings, compiled by Romane Takkenberg)