香花派

(重定向自香花和尚

香花派,俗稱為釋教,是源於中國南方地區,佛教受到民间信仰道教三教合流思想的影响,融合形成的民间信仰。

概论编辑

香花派是广东福建客家社群中,廣為流行的一種民間信仰,甚至傳播到四川等地。

香花派的所谓「法師」稱為「香花僧」或「香花和尚」,寺眾都是所謂的在家弟子,與叢林派的禪僧、弘法僧有所區別,既以喪葬的祭祀誦經爲主,並不採行出家制度,也無須嚴守佛教戒律清規,與常人一樣,可以肉食、蓄髮和結婚[1]

香花僧與火居道士共同承擔民間紅、白之事;以從事超薦、拔度和經懺等活動爲主,儀式內容三教合一,且含有民間信仰的特點,比如說除了常見的娑婆三聖華嚴三聖西方三聖東方三聖等佛與菩薩之外,他們也有奉祀包括但不限於太乙天尊東嶽大帝酆都大帝純陽祖師藥王大聖法主真君臨水夫人王孫大使等道教神靈,除了能做《梁皇懺》、《八十八佛洪名寶懺》、《慈悲三昧水懺》、《三佛爺懺》、《七如來懺》、《千手觀音大悲懺》等傳統佛教法事,他們也能隨著信眾要求,改作牽亡、調五營打城太乙法事、藥王懺、破地獄等類似道教的法事,所以他們往往被佛教人士视为附佛外道[2]

学术研究编辑

赫治清:「宗教信仰與活動,又和正統的禪宗寺院派有所不同,獨創了不少法事儀規,增加了很多道具,佛事活動形式豐富多彩,熱鬧非凡,格外吸引人,吸收了道教和民間宗教及儒教的某些成分。香花僧可以吃葷,衣、帽、鞋,都和叢林派有別。晚清、民國以來,有些香花僧還結婚成家。」[3]

房學嘉︰「『香花』完成了一個亡者在形體消逝後進入後代追憶行列的進程,同時也成為人們開始正常生活的微妙表達,它已經不是純粹的『陰事』,而真正成了舊人仙逝之後一代新人與屋外的世界進行關係調整、人際交往的開始。」;「通過『做香花』,彼此的心靈裂痕可以得到彌補,也可能因為一個生命的結束得到重新組合而趨於再次和諧。『香花』極力強調並動用各種方式渲染的正是這種質樸而一般的心理需求。」[4]

相关概念编辑

廣東人也有类似的民間信仰,稱此類法師為喃嘸師傅喃嘸佬,比較接近道教的正一道

在受过广东文化浸润的四川等中国西南地区也能见到类似职业,他们是俗人,娶妻、食酒肉与常人无异,甚至并不信仰佛教或道教,只是职业的超度法事主持人,做法事超度亡人时会披上僧袍、戴上五佛冠(但不一定搭袈裟),领一队人敲锣打鼓,在最後出殡下葬前还会杀鸡取血。

參考資料编辑

  1. ^ 黃申如.《淺論閩臺民間故事與俗諺》
  2. ^ 李旻清《民間佛教在福建、廣東的盛行》
  3. ^ 赫治清《天地會起源研究》
  4. ^ 房學嘉《客家民俗》