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史记

西漢史學家司馬遷所著的中國歷史上第一部紀傳體通史
关于中译名亦作史记之希罗多德著作，请见历史 (希罗多德)。关于同名波利比乌斯著作，请见历史 (波利比乌斯)。

《史记》，最早称为《太史公书》或《太史公记》，是西汉汉武帝时期的任职太史令的司马迁（太史公）编写的纪传体史书，记载自传说中的黄帝至汉武帝太初年间共二千五百年的中国历史，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。[参1]全书包括本纪12卷、世家30卷、列传70卷、表10卷、书8卷，共130卷，52万6500馀字。该书原稿约在西汉末年佚失，目前存世最古的史记残卷是日本京都高山寺藏中国六朝抄本；存世最古的完整史记为现藏于台湾中央研究院历史语言研究所的北宋“景祐本”《史记集解》（其中有十五卷为别版补配）、及日本藏南宋版黄善夫刻《史记三家注》。

史记
中华书局1982年版史记扉页
原名太史公书
太史公记
作者司马迁
类型历史书、书面作品[*]
系列二十四史
语言文言
主题自传说时代至汉武帝太初年间共二千五百年的中国历史
发行信息
出版时间公元前90年代 编辑维基数据
出版地点西汉
中国二十四史
次序 书名 作者
姓名 时代
1 史记 司马迁 西汉
2 汉书 班固 东汉
3 后汉书 范晔 刘宋
4 三国志 陈寿 西晋
5 晋书 房玄龄等 唐
6 宋书 沈约 萧梁
7 南齐书 萧子显
8 梁书 姚思廉 唐
9 陈书
10 魏书 魏收 北齐
11 北齐书 李百药 唐
12 周书 令狐德棻等
13 南史 李延寿
14 北史
15 隋书 魏徵等
16 旧唐书 刘昫等 后晋
17 新唐书 欧阳修等 北宋
18 旧五代史 薛居正等
19 新五代史 欧阳修
20 宋史 脱脱等 元
21 辽史
22 金史
23 元史 宋濂等 明
24 明史 张廷玉等 清
相关 东观汉记 刘珍等 东汉
相关 新元史 柯劭忞 民国
相关 清史稿 赵尔巽等 民国
相关 点校本二十四史 顾颉刚等 共和国

作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（《报任少卿书》）的史识，对后世史学和文学的发展皆产生了深远影响。《史记》首创的纪传体撰史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》同时是一部优秀的文学著作，鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”[参2]。

书名由来

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《太史公书》[参3]最初无固定书名，或称《太史公记》[参4]、《太史公传》[参5]、《太史记》[参6]、《太史公》[参7]。《史记》本来是古代史书的通称，从三国时代开始，逐渐成为“太史公书”的专称[参8]。

作者与成书

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司马迁

司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（《报任少卿书》）。司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量，而是重视天人之间关系的演变，从而了解“古今之变”的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面：

  1. 司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。司马氏在周朝时世为史官。虽然自春秋时期就失去官职，司马谈却把修撰史书视为自己的神圣职责，一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。《隋书·经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。而《史记》以“封禅书”为其八书之一，即见其秉先父之意。
  2. 司马迁想继承《春秋》精神。司马迁在《太史公自序》说：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年（指春秋鲁哀公十四年），此后的史事就没有完整的史籍记载。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，反而是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。
  3. 司马迁要肩负史家职责。据《后汉书·百官志》载，“太史令”只是俸禄六百石的小官，职责仅在于管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任。然而，司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓺”。司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务。司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。

吕思勉认为《史记》当中有一大部分甚至是极大部分并非司马迁所作，而是司马迁抄篡古书所得，《序》和《论赞》部分基本可以肯定是他自己所作，但仍然有可能为其父亲司马谈所作，无法加以考证[参9]。

史料来源

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  1. 简牍。《谍记》、《五帝系谍》、《世本》、《尚书》、《秦记》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》、《司马兵法》、《春秋历谱谍》、《春秋左传》、《春秋》、《国语》、《战国策》、《离骚》、《天问》、《韩非子》等；
  2. 档案。司马氏世为史官，司马迁当任太史，因此能见到汉初档案如诏令、记功册等，并且用作写史的资料；
  3. 见闻。比如文中有诸如“吾闻之周生曰，‘舜目盖重瞳子’，又闻项羽亦重瞳子”、“吾闻冯王孙曰：‘赵王迁，其母倡也……’”、“公孙季功，董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是”等；
  4. 游历。比如文中有诸如：“余尝西至崆峒，北至涿鹿，东渐于海，南浮江淮”（《五帝本纪》）；“余登庐山”（《河渠书》）；“吾过大梁之墟”（《魏公子列传》）等。

内容

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《史记·夏本纪》

《史记》内容记载自传说中的黄帝以来至汉武帝时期以来的历史，全书分成〈本纪〉、〈表〉、〈书〉、〈世家〉和〈列传〉五个主题，加上最后的〈太史公自序〉，又细分成一百三十卷（篇）。其中，〈本纪〉记载“天下”统治者的事迹，“网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰……著十二本纪，既科条之矣。”；〈表〉以表格的方式排列整理事件次序或历史动态，“并时异世，年差不明，作十表。”；〈书〉的内容有关历代典章制度，“礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书”；〈世家〉描述影响深远的家系、周代的诸侯国和汉代的王侯贵族事迹，“二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷。辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。”；〈列传〉呈现的是历史上各类人物的历史表现与社会的种种样貌，“扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。”。不同于以往的史书，《史记》的写作方式首开纪传体之先河：以描写人物的生平为主，年代先后为副。至此以后，尚有《汉书》、《三国志》和《后汉书》等史著仿效该体，让纪传体成为唐代以后官方史著所采用的主流写作方式。赵翼《廿二史札记》云：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史，本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一编之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”

《史记》各篇结构大致由引言、正文和评论组成。〈书〉有引言、正文和评论，〈表〉只有引言和正文表格，〈本纪〉、〈世家〉和〈列传〉只有正文和评论：正文前是引言，记述写作动机；正文记述历史事件、人物的生平描述，这部分皆以代表性事件或逸事衔接交杂而成；正文后面是评论，通常以“太史公曰”为开头，内容或有作者的个人经历，或有对人物的评价，或有收集资料的过程，但仍以评论题材人物的性格与行事为主，这也呼应司马迁在自序中“究天人之际”的写作目标[参10]。

《史记》全文一百三十篇，自司马迁殁就有十篇散失。[参11]当时补缺而知其名者有十八家之多，[参12]但唯存西汉博士褚少孙之作。[参13]其中有些也有可能更有后人补之，[参14]如《孝武本纪》摘抄于《封禅书》[参15]。

文学风格

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《史记》有丰富的思想内容，“不虚美、不隐恶”，[参16]善写奇节及壮采伟行，也善于讽刺和暴露现实，有所寄托，善写悲壮，笔锋带感情，抒发愤思，爱憎分明，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

《史记》长于叙事，善于铺叙及渲染气氛，把历史事件和人物事迹故事化，故事情节曲折跌宕，制造戏剧场面，[参17]气势雄奇，富于变化，有浓烈的艺术感染力。[参18]

《史记》善于描写人物，刻画人物心理活动，用对比、衬托手法强化人物性格，选择历史人物一生中最有典型意义的事件，来突出人物的性格特征，并善于细节描写，以琐事烘托出人物的性格，用符合人物身份的口语，表现人物的神情态度和性格特点。

《史记》文词精炼，词汇丰富，语言精切浅白，有精粹的语言艺术特色，善用虚字，语气传神，并善用民歌与谚语。句式则灵活多变，长短错落，骈散并用，具参差之美。

司马迁为了让每篇传记避免重复、具备统一审美价值和更加完整，遂创造了崭新叙事手法“互见法”来撰写《史记》；“互见法”即是将一个重要人物的事迹透过不同地方分述，而以其本传为主；或将同一事件分述于不同地方，但以一个地方的叙述为主。

版本

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现存最古老的《史记》残卷为日本藏南北朝时期的抄本残卷。而最古老的完整版史记为现藏于台湾中央研究院历史语言研究所的北宋“景祐本”（其中有十五卷为别版补配）、及日本藏南宋版黄善夫刻《史记三家注》。

白话文版则有韩兆琦译注的《新白话史记》（简体字本由中华书局出版，繁体字本由台湾三民书局出版），张烈等人译注的《史记》（简体字本由贵州古籍出版社出版，繁体字本由台湾古籍出版社出版）。

其他工具书则有哈佛燕京社编《史记及注释综合引得》、黄福銮编《史记索引》、李晓光、李波编《史记索引》、锺华编《史记人名索引》、段书安编《史记三家注引书索引》、仓修良主编《史记辞典》等。

现罗列历代重要善本如下。

目录

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本纪

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卷　　　　 目　　　　 内容 备注
卷一 第一 五帝本纪
卷二 第二 夏本纪
卷三 第三 殷本纪
卷四 第四 周本纪
卷五 第五 秦本纪 有一说认为可当为《秦始皇本纪》的上篇[参19]
卷六 第六 秦始皇本纪
卷七 第七 项羽本纪 虽非皇帝，史记作者以“在权不在位”之名将之编入。
卷八 第八 高祖本纪 刘邦的正式庙号为太祖
卷九 第九 吕太后本纪 不列名义上的天子汉惠帝本纪，理由与项羽同
卷十 第十 孝文本纪
卷十一 第十一 孝景本纪 一说原篇已阙，从《汉书》补。由于此说缺乏证据，故信从者少[参20]
卷十二 第十二 孝武本纪 原篇名为‘今上本纪’，原文已阙，褚少孙据《封禅书》补并改篇名

表

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卷　　　　 目　　　　 内容
卷十三 第一 三代世表
卷十四 第二 十二诸侯年表
卷十五 第三 六国年表
卷十六 第四 秦楚之际月表
卷十七 第五 汉兴以来诸侯王年表
卷十八 第六 高祖功臣侯者年表
卷十九 第七 惠景间侯者年表
卷二十 第八 建元以来侯者年表
卷二十一 第九 建元以来王子侯者年表
卷二十二 第十 汉兴以来将相名臣年表

书

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卷　　　　 目　　　　 内容
卷二十三 第一 礼书，已残，仅存篇首“太史公曰”以下的引言。取荀子的《礼论》及《议兵》来代替正文
卷二十四 第二 乐书，已残，仅存篇首“太史公曰”以下的引言。取《礼记》《乐记》来代替正文
卷二十五 第三 律书，一说已佚，张晏谓篇名“兵书”
卷二十六 第四 历书
卷二十七 第五 天官书
卷二十八 第六 封禅书
卷二十九 第七 河渠书
卷三十 第八 平准书

世家

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卷 目 世家 内容
卷三十一 第一 吴太伯世家 吴国
卷三十二 第二 齐太公世家 齐国
卷三十三 第三 鲁周公世家 鲁国
卷三十四 第四 燕召公世家 燕国
卷三十五 第五 管蔡世家 蔡国、曹国
卷三十六 第六 陈杞世家 陈国、杞国
卷三十七 第七 卫康叔世家 卫国
卷三十八 第八 宋微子世家 宋国
卷三十九 第九 晋世家 晋国
卷四十 第十 楚世家 楚国
卷四十一 第十一 越王勾践世家 越国
卷四十二 第十二 郑世家 郑国
卷四十三 第十三 赵世家 赵国
卷四十四 第十四 魏世家 魏国
卷四十五 第十五 韩世家 韩国
卷四十六 第十六 田敬仲完世家 田齐
卷四十七 第十七 孔子世家 孔子
卷四十八 第十八 陈涉世家 陈胜
卷四十九 第十九 外戚世家 吕后（汉高祖后），薄姬（汉文帝母），窦皇后（汉文帝后），（薄皇后（汉景帝后，后废）），王皇后（汉景帝后）
卷五十 第二十 楚元王世家 楚元王刘交
卷五十一 第二十一 荆燕世家 荆王刘贾，燕王刘泽
卷五十二 第二十二 齐悼惠王世家 齐悼惠王刘肥
卷五十三 第二十三 萧相国世家 酂侯萧何
卷五十四 第二十四 曹相国世家 平阳侯曹参
卷五十五 第二十五 留侯世家 留侯张良
卷五十六 第二十六 陈丞相世家 曲逆侯陈平，安国侯王陵，辟阳侯审食其
卷五十七 第二十七 绛侯周勃世家 绛侯周勃
卷五十八 第二十八 梁孝王世家 梁孝王刘武，梁共王刘买（梁孝王长子），梁平王刘襄（梁共王子），济川王刘明（梁孝王子），济东王刘彭离（梁孝王子），山阳哀王刘定（梁孝王子），济阴哀王刘不识（梁孝王子）
卷五十九 第二十九 五宗世家 汉景帝十三子为王：栗姬子：河间献王刘德，临江哀王刘阏于，临江闵王刘荣；程姬子：鲁共王刘馀，江都易王刘非，胶西于王刘端；贾夫人子：赵王刘彭祖，中山靖王刘胜；唐姬子：长沙定王刘发；王夫人儿姁子：广川惠王刘越，胶东康王刘寄，清河哀王刘乘，常山宪王刘舜。
卷六十 第三十 三王世家 汉武帝六子中的三子：王夫人子：齐怀王刘闳；李姬子：燕剌王刘旦、广陵厉王刘胥

列传

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卷 目 列传 内容
卷六十一 第一 伯夷叔齐列传 伯夷、叔齐
卷六十二 第二 管晏列传 管仲、晏婴
卷六十三 第三 老子韩非列传 老子、庄子、申不害、韩非
卷六十四 第四 司马穰苴列传 司马穰苴
卷六十五 第五 孙子吴起列传 孙武、孙膑、吴起
卷六十六 第六 伍子胥列传 伍子胥、白公胜
卷六十七 第七 仲尼弟子列传 孔子弟子
卷六十八 第八 商君列传 商鞅
卷六十九 第九 苏秦列传 苏秦、苏代、苏厉
卷七十 第十 张仪列传 张仪、陈轸、犀首
卷七十一 第十一 樗里子甘茂列传 樗里疾、甘茂、甘罗
卷七十二 第十二 穰侯列传 魏冉、芈戎
卷七十三 第十三 白起王翦列传 白起、王翦
卷七十四 第十四 孟子荀卿列传 孟子、驺忌、驺衍、淳于髡、慎到、驺奭、环渊、接子、田骈、荀子、（公孙龙、剧子、李悝、尸子、长卢、吁子）、墨翟
卷七十五 第十五 孟尝君列传 孟尝君田文、冯驩
卷七十六 第十六 平原君虞卿列传 平原君赵胜、虞卿
卷七十七 第十七 魏公子列传 信陵君魏公子无忌
卷七十八 第十八 春申君列传 春申君黄歇
卷七十九 第十九 范雎蔡泽列传 范雎、蔡泽
卷八十 第二十 乐毅列传 乐毅、乐间、乐乘
卷八十一 第二十一 廉颇蔺相如列传 廉颇、蔺相如、李牧
卷八十二 第二十二 田单列传 田单
卷八十三 第二十三 鲁仲连邹阳列传 鲁仲连、邹阳
卷八十四 第二十四 屈原贾生列传 屈原、贾谊
卷八十五 第二十五 吕不韦列传 吕不韦
卷八十六 第二十六 刺客列传 曹沫（劫齐桓公）、专诸（刺吴王僚）、豫让（刺赵襄子）、聂政（刺侠累）、荆轲（刺秦始皇）
卷八十七 第二十七 李斯列传 李斯
卷八十八 第二十八 蒙恬列传 蒙恬
卷八十九 第二十九 张耳陈馀列传 赵王张耳、陈馀
卷九十 第三十 魏豹彭越列传 魏豹、梁王彭越
卷九十一 第三十一 黥布列传 淮南王黥布
卷九十二 第三十二 淮阴侯列传 淮阴侯韩信
卷九十三 第三十三 韩信卢绾列传 韩王信、燕王卢绾、阳夏侯陈豨
卷九十四 第三十四 田儋列传 田儋、田荣、田横
卷九十五 第三十五 樊郦滕灌列传 舞阳侯樊哙、曲周侯郦商、汝阴侯夏侯婴、颍阴侯灌婴
卷九十六 第三十六 张丞相列传 北平侯张苍、汾阴侯周昌、广阿侯任敖、故安侯申屠嘉。（补：车千秋、韦丞相、魏相、邴吉、黄霸、于定国、韦玄成、匡衡）
卷九十七 第三十七 郦生陆贾列传 郦食其、陆贾、平原君朱建
卷九十八 第三十八 傅靳蒯成列传 阳陵侯傅宽、信武侯靳歙、蒯成侯周緤
卷九十九 第三十九 刘敬叔孙通列传 建信侯刘敬、稷嗣君叔孙通
卷一百 第四十 季布栾布列传 季布、曹丘生、季心、丁公；栾布
卷一百一 第四十一 袁盎晁错列传 袁盎、晁错、邓公
卷一百二 第四十二 张释之冯唐列传 张释之、冯唐
卷一百三 第四十三 万石张叔列传 万石君石奋、牧丘侯石庆、建陵侯卫绾、塞侯直不疑、周仁、张叔
卷一百四 第四十四 田叔列传 田叔、田仁
卷一百五 第四十五 扁鹊仓公列传 扁鹊、淳于意
卷一百六 第四十六 吴王濞列传 吴王刘濞
卷一百七 第四十七 魏其武安侯列传 魏其侯窦婴、武安侯田蚡、灌夫
卷一百八 第四十八 韩长孺列传 韩安国
卷一百九 第四十九 李将军列传 李广
卷一百十 第五十 匈奴列传
卷一百十一 第五十一 卫将军骠骑列传 卫青、霍去病（补：尝从卫将军之裨将：李广（已有传）、公孙贺、李息、公孙敖、李沮、李蔡、张次公、苏建、赵信、张骞、赵食其、曹襄、韩说、郭昌、荀彘；尝从骠骑将军之裨将：路博德、赵破奴）
卷一百十二 第五十二 平津侯主父列传 公孙弘、主父偃
卷一百十三 第五十三 南越列传 南越王赵佗、文王赵胡、明王赵婴齐、赵建德、苍梧王赵光
卷一百十四 第五十四 东越列传 闽越王驺无诸、东海王驺摇
卷一百十五 第五十五 朝鲜列传 卫满、卫右渠
卷一百十六 第五十六 西南夷列传 夜郎、滇国、邛都、徙、筰都、冉駹、白马国
卷一百十七 第五十七 司马相如列传 司马相如
卷一百十八 第五十八 淮南衡山列传 淮南厉王刘长、淮南王刘安、衡山王刘赐
卷一百十九 第五十九 循吏列传 孙叔敖、子产、公仪休、石奢、李离
卷一百二十 第六十 汲郑列传 汲黯、郑当时
卷一百二十一 第六十一 儒林列传 诗：申公、辕固生、韩婴；书：伏胜；礼：高堂生、徐生；易：杨何；春秋：董仲舒、胡毋生、江生。
卷一百二十二 第六十二 酷吏列传 侯封、鼂错、郅都、宁成、周阳由、赵禹、张汤、义纵、王温舒、尹齐、杨仆、减宣、杜周
卷一百二十三 第六十三 大宛列传 大宛、康居、乌孙、奄蔡、大月氏、安息、条枝、大夏
卷一百二十四 第六十四 游侠列传 郭解、剧孟、朱家
卷一百二十五 第六十五 佞幸列传 邓通、赵同、北宫伯子、周文仁、韩嫣、李延年
卷一百二十六 第六十六 滑稽列传 淳于髡、优孟、优旃（补：郭舍人、东方朔、东郭先生、王先生、西门豹）
卷一百二十七 第六十七 日者列传 司马季主〔未阐述诸侯国之俗、仅记司马季主之事、可能是未完稿。〕
卷一百二十八 第六十八 龟策列传 占卜
卷一百二十九 第六十九 货殖列传 范蠡、子贡、猗顿、白圭、乌氏倮、巴寡妇清、卓氏、程郑、孔氏
卷一百三十 第七十 太史公自序

流传状况

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据《汉书》记载，司马迁的外孙杨恽公开发表了《史记》，后因怨望被汉宣帝腰斩。[参21]司马迁的《史记》在汉朝、三国期间属于禁书，官民不得自由阅读，即使是王公诸侯亦没有此权利，[参22]东汉明帝、魏明帝曹叡等君主都曾痛批司马迁诽谤汉武帝。而且《史记》的《孝景本纪》、《孝武本纪》等10篇被删去，其他篇章亦多有篡改。今日《史记》的版本与司马迁的原稿差别很大。

例如班固在他的著作《典引》称，永平十七年某日，汉明帝曾在云龙门召见他、傅毅、贾逵、杜矩、展隆及郗萌等人，派个宦官拿了篇司马迁的《秦始皇本纪》，询问他们是否觉得司马迁的史论有不对的地方，班固指司马迁引述贾谊过秦论：“假设子婴有中人之才，秦的社稷还可以保住”，这番话相当有问题[参23]。汉明帝刘庄对他的回答很满意，其后派人召见班固，再次问他对司马迁的看法是否故意投其所好，班固否认。这时汉明帝指，司马迁这人思想很有问题，不是忠臣，汉武帝治过他的罪，他就在史书里把汉武帝写得很不堪；虽然别人都说司马相如浮薄无行，但总比司马迁强[参24]。

魏明帝曹叡亦曾批评过司马迁，认为司马迁因为受过宫刑而著《史记》贬损汉武帝，令人痛恨，但大臣王肃却肯定司马迁善于叙事，乃良史之才，不虚美，不隐恶。王肃称汉武帝听说司马迁写了《史记》后，阅到《孝景本纪第十一》和《今上本纪第十二》后，不禁勃然大怒，命人削去了书简上的字，并把这些书简扔掉了。由于汉武帝的毁损，流传到曹魏时代的《史记》，其中的这两篇《本纪》，只有目录，而没有具体文字。王肃称司马迁对汉武帝的撰写“不隐恶”，令汉武帝恼羞成怒，故迫害司马迁[参25]。

此外，自董卓死后文学家蔡邕因同情董卓被下狱，太尉马日䃅为此向王允求情，但王允指当年汉武帝不杀司马迁，结果司马迁却写下诽谤汉武帝的《史记》，流传后世，影响极坏。如今朝政不振，事态多变，类此蔡邕的士人绝不可让他们在皇帝身边记录重大事务，否则将来受到非议的，只会是那些反董的士人[参26]，由此可见时人对《史记》的看法[参27]。

注疏

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历代对《史记》的评注主要有三家，刘宋裴骃的《史记集解》，唐司马贞的《史记索隐》和张守节的《史记正义》，合称“史记三家注”，常与《史记》共同刊行。

 
维基文库中的相关原始文献：史记三家注

清梁玉绳的《史记志疑》是有清一代史记研究的集大成之作。近代有日本学者泷川资言的《史记会注考证》较为著名。当代有韩兆琦的《史记笺证》，以三家注和《史记会注考证》为基础，是史记注释详尽之作。以下罗列历代部分重要注家。

书名 作者 时代 备注
史记音义 延笃 东汉 现残存的最早《史记》注解文字。
史记章隐 ？ 南北朝以前 一作“音隐”。作者不详，五卷。
史记音义 徐广 东晋 与延笃《音义》重名。
史记集解 裴骃 南北朝刘宋
史记音义 邹诞生 南齐 与延笃、徐广的《音义》重名
史记音解 柳䛒 隋朝 三十卷，隋末已散佚。
史记索隐 司马贞 唐朝 另补写《三皇本纪》于《五帝本纪》之前
史记正义 张守节 唐朝
史记决疑 陆善经 唐朝
史记音义 刘伯庄 唐朝 与其他的《音义》重名
汉书注 颜师古 唐朝
史通 刘知几 唐朝
古史 苏辙 北宋
学林 王观国 北宋
容斋随笔 洪迈 南宋
东莱集 吕祖谦　 南宋
班马字类 娄机 南宋
班马异同 倪思 南宋
习学记言 叶适 南宋
黄氏⽇抄 黄震 南宋
困学纪闻 王应麟 南宋
滹南遗老集 王若虚 南宋
资治通鉴音注 胡三省 南宋
仁山文集 金履祥 南宋
丹铅总录 杨慎 明朝
史记考要 柯维骐 明朝
史诠 程一枝 明朝
震川集 归有光 明朝
史记钞 茅坤 明朝
泌园集 董份 明朝
史记评林 凌稚隆 明朝
史记测义 陈子龙 明朝
史记考 陈仁锡 明朝
钝吟集 冯班 明朝
湘帆堂集 傅占衡 明朝
日知录 顾炎武 明朝
得树楼杂钞 查慎行 清朝
史记注补正、望溪文集 方苞 清朝
义门读书记 何焯 清朝
春秋大事表 顾栋高 清朝
读史记十表 汪越 清朝
白天山房杂著 王懋竑 清朝
殿本史记考证 张照 清朝
史记考证 杭世骏 清朝
史记功臣侯表考证 齐召南 清朝
经史问答 全祖望 清朝
史记志疑 梁玉绳 清朝
十七史商榷 王鸣盛 清朝 清代三大史学名著
二十二史札记 赵翼 清朝 清代三大史学名著
廿二史考异 钱大昕 清朝 清代三大史学名著
汉书辨疑 钱大昭 清朝
三书正讹、月表正讹 王元启 清朝
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龙城札记、锺山札记 卢文弨 清朝
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考信录 崔述 清朝
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经传释词、经义述闻 王引之 清朝
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观堂集林 王国维 中华民国
史记订补 李笠 中华民国
史林杂识 顾颉刚 中华民国
史记新证、汉书新证 陈直 中华民国
史记斠证 王叔岷 中华民国
史记会注考证校补 水泽利忠 日本现代
史记笺证 韩兆琦 中华人民共和国

影响

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文学方面，唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、三苏，明代归有光，清代桐城派的散文，均受《史记》影响。后世传记的体制，以及在传记之后用论赞表达作者见解的形式，都源于《史记》。而《史记》人物及相关历史事件，成为后世小说、戏曲、诗词的写作素材。

评论

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  • 班固批评《史记》，说它“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。
  • 干宝对《史记》不满，《史通·二体篇》：“晋世干宝著书，乃盛誉丘明而深抑子长。其义云能以三十卷之约括囊二百四十年事，靡有遗也。”又“及干令升史议，历诋诸家而独归美《左传》。云丘明能以三十卷之约，括囊二百四十年之事，靡有孑遗。斯盖立言之高标，著作之良模也。”
  • 刘知几曾说：“自战国以下，辞人属文，皆伪立客主，假相酬答。”[参28]刘知几甚至说《史记》将寓言、神话、传说当作史料，“至于屈原《离骚》辞，称遇渔夫于江渚；宋玉《高唐赋》，云梦神女于阳台。夫言并文章，句结音韵。以兹叙事，足验凭虚。而司马迁、习凿齿之徒，皆采为逸事，编诸史籍，疑误后学，不其甚邪！”
  • 周亮工在《尺牍新抄》中表示：“垓下是何等时？虞姬死而弟子散，匹马逃生，身迷大泽，亦何暇更作歌诗？既有作，亦谁闻之，而谁记之欤？吾谓此数语者，无论事之有无，应是太史公笔补造化代为传神。”
  • 黄震在《黄氏日抄》中说：“凡看卫霍传，须合李广看，卫霍深入二千里，声振华夷，今看其传，不值一钱。李广每战辄北，困踬终身，今看其传，英风如在。史氏抑扬予夺之妙，岂常手可望哉。”

参见

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参考资料

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    参:

  1. ^ 《史记·太史公自序》明言：“于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。”又云：“余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。”这两句话明显有矛盾之处。关于“麟止”之意，历代解说亦不尽相同。一说指汉武帝元狩元年（前122年）“冬十月，行幸雍，祠五畤，获白麟”。一说指汉武帝太始二年（前95年）“改名黄金为麟趾袅蹄。”（均见《汉书·武帝纪》）两事相距28年。
  2. ^ 鲁迅：《汉文学史纲要》
  3. ^ 《史记·太史公自序》；“几百三十篇，五十二万六千五百字为《太史公书》。”王充《论衡》卷二十九《述作篇》云：“《太史公书》，刘子改序班叔皮传，可谓述矣。”
  4. ^ 班固《汉书·杨恽传》：“恽母，司马迁女也，恽始读外祖《太史公记》”
  5. ^ 《史记·龟策列传》褚先生补
  6. ^ 《风俗通义·正失篇》云“谨案《太史记》，燕太子丹留秦，始皇遇之益不善，燕亦遂灭”。
  7. ^ 扬子《法言·问神篇》
  8. ^ 王静安在《太史公行年考》中，根据《三国志·魏志·王肃传》，谓《史记》之名始于王肃。杨明照《太史公书称史记考》指出《史记》名称，始于东汉灵献之世。（《燕京学报》第二十六卷）
  9. ^ 《吕思勉集》，p256,花城出版社，2011.8
  10. ^ 自司马迁创“太史公曰”以来，后代史家多响应。刘知几《史通·论赞》载“班固曰赞，荀悦曰论，东观曰序，谢承曰诠，陈寿曰评，士隐曰议，何法盛曰述，扬雄曰撰，刘昞曰奏，袁宏、裴子野自显姓名，皇甫谧、葛洪列其所号”范晔还把《后汉书赞论》编为四卷，希望“有赏音者”。
  11. ^ 《汉书· 司马迁传》说：“十篇缺，有录无书”，魏人张晏提出十篇亡书篇目，即〈景帝纪〉、〈武帝纪〉、〈礼书〉、〈乐书〉、〈兵书〉、〈汉兴以来将相表〉、〈日者列传〉、〈三王世家〉、〈龟策列传〉、〈傅靳列传〉。《史通·古今正史篇》云：“至宣帝时，迁外孙杨恽祖述其书，遂宣布焉；而十篇未成，有录而已。”其自注云：“张晏《汉书注》云十篇迁殁后亡失，此说非也。”
  12. ^ 《后汉书·班彪传》曰：“司马迁著《史记》，自大初已后，阙而不录。后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前世遗事，旁贯异闻，作后传数十篇。”《注》曰：“好事者，谓扬雄、刘歆、阳城衡、褚少孙、史孝山之徒也。”《史通·古今正史篇》则云：“刘向，向子歆，及诸好事者，若冯商、卫衡、扬雄、史岑、梁审、肆仁、晋冯、段肃、金丹、冯衍、韦融、萧奋、刘徇等，相次撰续，迄于哀、平间，犹名《史记》。至建武中，司徒掾班彪以为其言鄙俗，不足以踵前史；又雄、歆褒美伪新，误后惑众，不当垂之后代。此可见新室美政，为彪父子刊落殆尽，而今《汉书》述新室事，绝不足信也，可谓秽史矣。于是采其旧事，旁贯异闻，作后传六十五篇。”
  13. ^ 裴骃在〈太史公自序〉末注引三国张晏之言，说《史记》亡十篇，“元、成之间，褚先生补续，作〈武帝纪〉、〈三王世家〉、〈龟策〉、〈日者列传〉，言辞鄙陋，非迁本意也。”《史通·正史篇》亦载：“元、成之间，褚先生更补其阙，作《武帝纪》、《三王世家》、《龟策》、《日者》等传，辞多鄙陋，非迁本意也。”张守节〈龟策列传．正义〉则认为褚少孙补十篇，赵翼《廿二史札记》卷一“褚少孙补史记不止十篇”认为褚少孙补缺不止十篇。
  14. ^ 赵翼《廿二史札记》卷一“褚少孙补史记不止十篇”则认为“今《史记》内各有‘褚先生曰’以别之。其无‘褚先生曰’者，则于正文之下另空一字为识别。此少孙所补，显然可见者也。其有不知为何人所窜入者，如：《楚元王世家》叙其子孙至宣帝地节者。”
  15. ^ 陈寿《三国志·魏书·王肃传》：“汉武帝闻其述《史记》，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之。于今此两纪有录无书。”是以今本《孝武本纪》，可能已非司马迁的原著，而是后人抄录《封禅书》补缀而成，亦无“褚先生曰”，更非褚少孙所补缺。
  16. ^ 班固《汉书·卷六十二 司马迁传 第三十二》：又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇埶利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。乌呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。迹其所以自伤悼，小雅巷伯之伦。夫唯大雅“既明且哲，能保其身”，难矣哉！
  17. ^ 《史记》在过度强调戏剧性的张力上也常出现漏洞。例如刘邦突围荥阳的时间上出现矛盾，〈秦楚之际月表〉记载：“汉三年七月，王出荥阳”，而〈淮阴侯列传〉却记载：“六月，汉王出成皋，东渡河”，竟直接到张耳、韩信的营区夺军。《淮阴侯列传》载：“晨自称汉使，驰入赵壁。张耳、韩信未起，即其卧内上夺其印符，以麾召诸将，易置之。”清人梁玉绳《史记志疑》对此表示怀疑，他认为“疑史笔增饰，非真实也。”事实上，宋人费衮《粱溪漫志》已云：“凡用兵之法，敌人动息，尚当知之，岂有其主夜宿传舍而军中不知，其斥候不明可想见矣。周亚夫屯细柳，天子先驱至不得入，今乃使人晨入其卧内，称汉使者至麾，召诸将易置其军而犹不知，信方起乃知独汉王来，大惊。则其军门壁垒荡然无禁，所谓纪律果安在邪？设或敌人仿此而为之，其败亡可立而待也。项羽死，高祖又袭夺其军，夫为将而其军每为袭夺，则真成儿戏尔。信号能申军法，恐不应至是也。”
  18. ^ 茅坤《茅鹿门集》卷三：“今人读《游侠传》，即欲轻生；读《屈原贾谊传》，即欲流涕；读《庄周》、《鲁仲连传》，即欲遗世；读《李广传》，即欲立斗；读《石建传》，即欲俯躬；读《信陵》、《平原君传》，即欲养士。若此者何哉？盖各得其物之情而肆于心故也，而固非区区字句之激射者也。”
  19. ^ 见韩兆锜《新译史记读本》卷五。
  20. ^ 如汉卫宏、魏王肃、晋葛洪，皆从亡缺之说。但古今以来的学者，梁玉绳、范文澜、余嘉锡等皆予以驳斥。
  21. ^ 《汉书·司马迁传》：“迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。”《汉书·宣帝纪》：“（五凤二年）十二月，平通侯杨恽……不悔过，怨望，大逆不道，要斩。”
  22. ^ 《汉书·宣元六王传》：“成帝时，东平王宇来朝，上书求 《太史公书》。”
  23. ^ 班固《典引》：永平十七年，臣与贾逵傅毅杜矩展隆郗萌等，召诣云龙门，小黄门赵宣持秦始皇帝本纪问臣等曰：“太史迁下赞语中，宁有非耶？”臣对：“此赞贾谊过秦篇云，向使子婴有庸主之才，仅得中佐，秦之社稷未宜绝也。此言非是。”
  24. ^ 班固《典引》——即召臣入，问：“本闻此论非耶？将见问意开寤耶？”臣具对素闻知状。诏因曰：“司马迁著书成一家之言，扬名后世，至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世，非谊士也。司马相如洿行无节，但有浮华之辞，不周于用，至于疾病而遗忠，主上求取其书，竟得颂述功德，言封禅事，忠臣效也。至是贤迁远矣。”
  25. ^ 陈寿《三国志．魏书．王肃传》，帝又问：“司马迁以受刑之故，内怀隐切，著史记非贬孝武，令人切齿。”对曰：“司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄服其善叙事，有良史之才，谓之实录。汉武帝闻其述史记，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之。于今此两纪有录无书。此为隐切在孝武，而不在于史迁也。”
  26. ^ 范晔《后汉书．蔡邕列传》，王允曰：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。方今国祚中衰，戎马在郊，不可令佞臣执笔在幼主左右，后令吾徒并受谤议。”邕遂死狱中。
  27. ^ 梦断三国：袁绍篡位阴谋破产记．罗三洋著．中国国际广播出版社．第128页．ISBN：978-7-5078-2895-5
  28. ^ 《史通》外篇《杂说》

研究书目

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  • 李长之：《司马迁的人格与风格》（上海：开明书店，1948）。
  • 藤田胜久著，曹峰、广濑薰雄译：《《史记》战国史料研究》（上海：上海古籍出版社，2008）。
  • 吕世浩著，《从《史记》到《汉书》－转折过程与历史意义》，台北市：国立台湾大学出版中心，2009。ISBN 9860219664
  • 倪豪士. 史公和时势——论《史记》对武帝时政的委曲批评 . 北京大学学报(哲学社会科学版). 2008, (4): 111–119 [2022-05-14]. ISSN 1000-5919. NSSD 27911311 . 
  • 柯马丁：〈《史记》里的‘作者’概念 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
  • 柯马丁：〈汉史之诗：《史记》、《汉书》叙事中的诗歌含义[永久失效链接]〉。
  • 叶嘉莹. 神龙见首不见尾——谈《史记·伯夷列传》的章法与词之若隐若现的美感特质 . 中国韵文学刊. 2009, 23 (4): 42–53 [2022-05-14]. ISSN 1006-2491. doi:10.16275/j.cnki.ywxk.2009.04.007. NSSD 32728008 . 
  • 町田三郎连清吉. 《史记·傅靳蒯成列传》研究 . 北京师范大学学报. 1992, (3): 63–67 [2022-05-14]. ISSN 1002-0209. NSSD 1002594325 . 
  • 周建渝. 从《史记评林》看明代文人的叙事观 . 复旦学报(社会科学版). 2010, (3): 87–97 [2022-05-14]. ISSN 0257-0289. NSSD 33949962 . 
  • 杨燕起：《史记与中国史学》（北京：北京师范大学出版社，2015）ISBN 7516169307。

外部链接

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  《钦定古今图书集成·理学汇编·经籍典·史记部》，出自陈梦雷《古今图书集成》
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